作者：周兴陆 日期：2015-11-08 19:19:09
《<文心雕龙>精读》分专题读解《文心雕龙》重要篇章，理清理论脉络，阐释典型文本，是扎实的“龙学”新成果。
本书简介：
《<文心雕龙>精读》为复旦大学中文系本科阶段"精读"系列课程之一，本书在作者近年来多轮讲课的讲稿基础上整理加工而成。全书从《文心雕龙》五十篇中选取三十篇，分为十九个专题，联系《文心雕龙》全书和刘勰整体文学思想，乃至先秦至六朝文学理论批评史，对《文心雕龙》的重要篇章和理论问题进行了细致的疏解和辨析，并证之以典型文本案例，可为进一步理解《文心雕龙》基本理论引路。
作者简介：
周兴陆，复旦大学中文系、中国语言文学研究所教授、博士生导师，主要从事中国文学批评史、《文心雕龙》的教学与研究。
目录：
前言
**讲刘勰与《文心雕龙》
一刘勰的生平
二夫“文心”者，言为文之用心也
附：“逐物实难，凭性良易”释义
第二讲原道、徵圣、宗经
一文本原于道
二圣人贵文、圣文雅丽
三经典是后世文体的源头，后人作文应“宗经”
第三讲奇文郁起，其《离骚》哉：《辨骚》
一前人论《骚》，鉴而弗精
二依经论《骚》，四同四异
三衣被词人，非一代也
四后世为文，须斟酌奇贞与华实
第四讲诗有恒裁，思无定位：《明诗》前言
**讲刘勰与《文心雕龙》
一刘勰的生平
二夫“文心”者，言为文之用心也
附：“逐物实难，凭性良易”释义
第二讲原道、徵圣、宗经
一文本原于道
二圣人贵文、圣文雅丽
三经典是后世文体的源头，后人作文应“宗经”
第三讲奇文郁起，其《离骚》哉：《辨骚》
一前人论《骚》，鉴而弗精
二依经论《骚》，四同四异
三衣被词人，非一代也
四后世为文，须斟酌奇贞与华实
第四讲诗有恒裁，思无定位：《明诗》
一“言志”与“诗者，持也”
二论历代诗歌
三四言正体，五言流调
第五讲乐本心术，响浃肌髓：《乐府》
一音声推移，亦不一概
二乐本心术，响浃肌髓
三武帝崇礼，始立乐府
四魏三祖的清商乐是“郑曲”
五诗为乐心，声为乐体
六艳歌婉娈，怨诗诀绝
七文人乐府，事谢丝管
第六讲铺采摛文，体物写志：《诠赋》
一释名以章义：铺采摛文，体物写志
二六义附庸，蔚成大国
三汉大赋：体国经野，义尚光大
四咏物杂赋：言务纤密，理贵侧附
五选文以定篇，评论汉魏晋十八家赋
六敷理以举统：立赋之大体是“丽辞雅义”
第七讲辞宗丘明，直归南、董：《史传》
一古者左史记言，右史书事
二论《春秋》与《左传》
三论《史记》与《汉书》
四“总会”与“诠配”
五“素心”“隐讳”与“直笔”
第八讲弥纶群言，研精一理：《论说》
一论也者，弥纶群言，而研精一理者也
二披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也
第九讲文之思也，其神远矣：《神思》《物色》《养气》
一物色之动，心亦摇焉
二思理为妙，神与物游
三“虚静”与“养气”
四寻声律而定墨，窥意象而运斤
第十讲才性异区，文体繁诡：《体性》
一才、气、学、习
二数穷八体
三“体”与“性”，“表里必符”
第十一讲风清骨峻，篇体光华：《风骨》
一六朝人物品评与艺术批评中的“风骨”论
二“风骨”释义
三“气”“采”与“风骨”
四“风骨”与“通变”
五余论
第十二讲变则堪久，通则不乏：《通变》
一学界释“通变”有三说
二“通变”内涵包括“昭体”与“晓变”两方面
三“昭体”须师范“汉篇”
四“循环相因”不是正确的“通变”
第十三讲情理设位，文采行乎其中：《情采》《镕裁》
一立文之本源：情理为经，文辞为纬
二为情而造文，为文而造情
三心术既形，英华乃赡
四规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁
第十四讲修辞与文术（一）
一声律
二丽辞
三比兴
四夸饰
五事类
第十五讲修辞与文术（二）
一文笔说
二篇章论
三虚词论
四练字论
第十六讲文学史论（一）：《时序》《才略》
一远古文学
二周秦文学
三西汉文学
四东汉文学
第十七讲文学史论（二）：《时序》《才略》
一建安与曹魏文学
二两晋文学
三宋齐文学
四文学与时世
第十八讲文学鉴赏论：《知音》
一知音其难哉！
二“博观”与“六观”
三观文者披文以入情
第十九讲“文德”论：《程器》
一岂曰文士，必其玷欤？
二盖士之登庸，以成务为用
三身挫凭乎道胜
四名儒之与险士，固殊心焉