作者：邓涛 日期：2015-11-23 14:54:27
本书简介：
这是一部充满文化气息的随笔或散文集。主要考察了江西历史上不同规模的书院的历史沿革及相关人文，认定书院是江西对中国文化的伟大贡献之一。有史实，有文采，有见识，信息量大，可读性强，并且有一定的市场潜力。内容积极健康，文笔朴实优美，深得文化散文之三昧。
作者简介：
邓涛，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，江西省美术家协会会员，江西省书法家协会会员，江西省作家协会理事，南昌市作家协会副主席，南昌市文艺评论家协会主席，南昌市诗歌学会执行会长，江西省社会科学院文学研究所特邀研究员，江西师范大学美术学院客座教授。
已出版《山河扣问》《影月东太湖》《邓涛诗歌》等十余部著作，有作品荣获滕王阁文学奖（政府奖）、中国图书金牛奖（铜奖）、冰心儿童图书奖。
目录：
一、开篇
离去就是一次出发——丑汉澹台灭明的南游
二、链接唐朝：一群赣江边上的读书人
三、乱戈时代的坐姿
四、文化江湖的精神堡垒
皇上的苹果
草民李觏
君子如莲
青灯
义门陈与东佳书院
去朱熹去过的地方
见面：鹅湖的1175年一、开篇
离去就是一次出发——丑汉澹台灭明的南游
二、链接唐朝：一群赣江边上的读书人
三、乱戈时代的坐姿
四、文化江湖的精神堡垒
皇上的苹果
草民李觏
君子如莲
青灯
义门陈与东佳书院
去朱熹去过的地方
见面：鹅湖的1175年
酒与剑
书生的还乡——在白鹿洞门前轻敲
象山祠
一座沉沦于历史湖泽中的书院
白鹭洲往事
一个村庄的哲学简史
五、跳下马背：从粗鄙到谦恭
君子魂
一次弓影下的虚拟访学
草庐先生
六、重回明代精英文化的历史现场
——以在赣书院为例的考察
七、书院的嬗变
一纸上谕
阅读是一次隐忍着悲伤的目击
走失了的村庄
书院街
书院：赣人的别样乡愁
豫章书院的复活
八、结语：仰望那道灿烂天光
镶嵌在平仄中的白鹿洞
庐山读书处
书是一种声音离去就是一次出发
——丑汉澹台灭明的南游
我颇为费解，形貌已经够丑的孔子凭什么嫌弃澹台灭明（子羽）？因为爹娘给了一张额低口窄、鼻梁塌陷的脸，仿佛就是澹台灭明与生俱来的错，就必须克服心理上的障碍，就必须遭遇世俗社会里不平等的待遇，在歧视的眼神中，竟然还有孔子这样一位已是阅人无数，已是饱受冷落，已是知天命的一位至圣至伟的老先生。
只要是吃五谷杂粮的人，就免不了疵点，就算是孔子，也有一身俗气。
一张丑脸诱发了春秋时期一起重大的文化事件。
常熟人言偃（子游）是孔子门下七十二贤中**的南方弟子，甚受宠爱，您看孔先生眉飞色舞的样子：“吾门有偃，吾道其南。”说的是孔门有了言偃，他的思想就可以在南方发扬光大。
那时言偃在武城任邑宰，师徒二人唠嗑，孔子打听起他身边的人才。
子问曰：“汝得人焉尔乎？”
偃曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至於偃之室也，不至吾处。”
言偃迅速勾勒出刚直、正派且颇具个性的人物形象，应该讲是非常准确的，其一，澹台是位不走小路邪道的人；其二，没有公事，绝不到言偃那串门子。
这么一段有力度的推荐辞，作为澹台灭明出场亮相的前奏，又与孔子判断人才的标准对上了路，一切都应该很顺畅。当澹台灭明亮出他奇怪的脸后，老师却极度主观地拍了一下脑袋，“状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄”。（《史记》）
若是说孔先生骂宰予“朽木不可雕也”，还有一份严师对学生恨铁不成钢的真切，那么他对待澹台灭明完全是一副冰冷的面孔。“既已受业，退而修行”（《史记》），这种伤人的方式完全是不顾情面不留余地，孔子本来长得就丑，现在看这绝情的样子就显得更丑了。
被扫地出门肯定是尴尬的，澹台灭明在山东是待不下去了。
澹台不嫌弃自己的脸，很有一股年轻气盛的牛脾气，干脆走吧，离开家乡德州武城，离开执拗的老师和朝夕相处的同窗，似乎这一走真要去一个大伙都找不到的地方。
不少丑人的故事深刻地触及着我们的灵魂，《巴黎圣母院》里敲钟的驼背怪人卡西莫多，不被曹操礼遇的才子张松……其貌惊人，都是因为丑，真实的美岂能一眼看出？
有人说在吴国看到了澹台的那张丑脸，也有人说他去了更远的蛮夷之地，孔子的光辉思想被乡愁中的弃徒彳亍只影地在不毛的南方传播着。
他像一位在大地上忽然失联的人，孔子和环绕着他的爱徒们都不知澹台的去向，渐渐开始淡忘他的那张丑脸。
一个湿漉漉的灵魂在叠叠峰峦中游走，虎狼出没，人丁懵懂。滂沱的大雨，时常袭扰的野兽、毒虫和弥漫的瘴气，这趟远行充满着险恶，很可能是一条没有归途的路。
谁能理解澹台灭明初来时的孤独，水土不服，语言不通，所见所闻都那么陌生，冥顽不化的土著几乎不愿腾点檐角让这位长着一张鬼脸的生客驻足。
居无定所的澹台灭明顾不得性命之忧，只好待在一座山上。雨是流不干的眼泪，等来一轮月亮，晒着他对家乡的挂念和老师的冷漠。当时尚无南昌城，东湖只是赣江边上的大水湾，尽管这里的民众不识礼仪，更不知仁德之理，但澹台灭明从他们的粗犷、野性中发现了朴素和天真，尤其是澹台灭明的教学很有一套方法，陆续有人围聚在他的身边，跟随着他的思想在山间丛林里穿行。
踩在馨香的泥土上，火样的杜鹃将整座山整个春天映得赤红，凉风习习的江边隐约传来捣衣声。澹台灭明心旷神怡，他适应了水土，甚至感觉自己变成了一名土著，和他们一起舞蹈，一起用嗓子喊亮一条如蓝的江水。
南方人已经喜欢上他的那张脸。
他打开一扇扇窗口，思想的阳光开始热烈地照耀着这片潮湿的土地。
澹台灭明的人格感化着南昌地区的先民们，从而，他的名字符号式地成为南昌历史*早的文化记忆，澹台灭明便是江西文脉的源头，他在这方水土种下的文化基因终结了赣北苦难的蛮荒史。
史书上有一句话总结了他的成果：“从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。”澹台门下弟子三百，显名于诸侯。江湖上的好事者杜撰着各种澹台灭明的故事，有人说灭明携宝玉渡河，船至水中央，二蛟夹击，欲夺宝玉，灭明喝之：“可以义求，不可以力劫”，挥剑斩蛟，并将宝玉投入河里，以示不吝啬，宁让钱，不让言。
孔子已是垂垂老矣，一方大耳还能听到四方之事，他对自己的褊狭、荒谬进行了彻底地反思，懊恼地自责道：
“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
澹台灭明的南行完成一次历险，他敢于挑战的大无畏气概，孔子门下绝无。唐代封澹台灭明为“江伯”，宋代又封他为“金乡侯”。历史*终表明了它的态度：向一张丑脸致敬！
儒家后学们以特殊的方式将澹台灭明迎回孔丘门下，将他列于孔庙大成殿前西庑内从祀孔子，著名的七十二贤牌位中也占据一席之位。
澹台灭明当然不知道历史会有这么一幕，离开原来是为了回来，老师终于与他不离不弃了。
大江南北，许多地方都慕其名仰其志，表述着一种挽留，苏州有澹台湖和澹台子祠，杭州有澹台灭明的石刻像，山东平邑、费地、兖州以及河南开封均有澹台墓。
但更多的目光聚于南昌，进贤门、进贤县、栖贤山……无一不在表明这座城市对他的感激，东湖之畔江西**盛名的南昌二中老校区内保留着他的遗冢。有一则广为流传的故事，说的是宋朝绍兴年间一位叫钟傅的官员在南昌拆墙筑城，是夜梦见一丑汉向他哭诉，次日钟傅接到报告，在城东南角挖到澹台灭明的尸骨。钟傅立即下令停止施工，修复澹台墓，并筑立一亭。这件古怪的事竟成为澹台墓在南昌的重要说辞，证明当地老百姓从来就没有改变一种观点，丑汉澹台灭明的躯体已柔化在这片光耀的山水里。