作者：钱金利 日期：2015-11-27 19:05:24
《虚拟的沙地》是一本散文集。书中是作者钱金利对故乡——沙地的回忆，情感真实，字里行间处处体现出对故乡的怀念。全书分为几个部分。人物篇是对身边旧友的追忆。思绪篇是对往日生活中点滴小事的回忆。农事篇是对农耕生活播种收获的回忆。动物篇是对家乡生活中普普通通的猫和狗、燕子或是蟋蟀给自己带来快乐的追忆。旧物篇描写的是一些生活中普通的不能再普通的旧物，像饭桶、酒壶、石磨等。风俗篇介绍的是沙地这个地方的风俗习惯。
本书简介：
由钱金利所著的散文作品集《虚拟的沙地》包含了《坐在一穗麦子上唱歌》、《铜火熄》、《在小事中走远》等62篇作品。
作者简介：
钱金利，笔名“半文”，中国散文家协会会员、浙江省作协会员、杭州市作协会员、萧山区作协理事，曾在《散文》《散文·海外版》《山花》等发表散文、小说、诗歌数十万字。有作品在《读者》《青年文摘》等转载，有作品收入《中国散文年选》《新散文百人百篇》《三十年散文观止》等选本。
目录：
自序
方言篇
沙地方言选译
人物篇
长工阿木
瘸子阿三
天台篾匠
江湖郎中
秃头五爷
道士阿千
疯子陈三
瞎子阿六
老南瓜
思绪篇
一天这样开始自序
方言篇
沙地方言选译
人物篇
长工阿木
瘸子阿三
天台篾匠
江湖郎中
秃头五爷
道士阿千
疯子陈三
瞎子阿六
老南瓜
思绪篇
一天这样开始
另一场约会
春天花会开
麦田里的守望者
月光下的父亲
在小事中走远
一路花开
关不住的门
开满黄花的篱笆
陌生的自己
旷野的秘密
站成稻草人
狗一样的
一个被叫作城市的村庄
村庄怎样消失
气候篇
沙地的二十四个节气
农事篇
在田埂上行走
镶满脚印的大地
在大地上写字
对一块地下跪
插下一地秧
*好的肥料
一块地，死了
种一块地的成本
我所知道的一些农具
动物篇
背对月光的旅行
蟋蟀的爱情
狗追一生
燕子
猫
鼠
蚊子
蚯蚓
田鸡
蟾蜍
坐在一穗麦子上唱歌
做一只蜜蜂还是蝴蝶
一头羊，在麦地边上吃草
*后的挽歌
旧物篇
饭桶
酒壶
风灯、煤油灯
带扣、带锁
铜火熄
镜箱
石磨、捣臼
木斗、升箩
风俗篇
沙地的年
沙地人做“好日”
送“舍姆羹”
沙地人的老去
沙地的吃
沙地方言选译
己屋里方言篇“己（音xí）屋（音wo）里”，是沙地人对自家人的一种称谓。但这种称谓比之普通话里的“自家人”或“一家人”，似乎更准确些。己屋里，从字面上有理解，是指身在同一屋檐下的人。在同一个屋子里生活，在同一口锅里盛饭，在同一只缸里沐浴，或者，在同一张床上消遣。己屋里的人，必然是至亲至近的人。相对而言，“自家人”的范围可能更大些，三亲六眷，四姑八婆，沾着一点亲带着一点故的，都能称为自家人。或者“一家人”。从这个意义上来说，沙地人说的话，所指和能指的范围，比普通话，有更为明确的内涵和外延。“己屋里头个”，是沙地人对妻子的称谓。这比之老婆和妻子之说，也有更为鲜明的字面意味。己屋里，已经至亲至近。“己屋里头个”，更表示关系非同一般。不仅明确了伊是跟我同锅子吃饭同床睡觉的，还可以从中看出伊在家里的地位。己屋里“头个”，“头个”当然是**个，“己屋里”，是所指范围的限定，“头个”，是对所指对象外延的限制。她是头个，而不是第二第三个。己屋里人不会超过三个四个，虽然不是**名就是第二第三名，可**毕竟只有一个。沙地人多以女人当家，地里所得，卖牲口所得，出外打工所得，多交给女人支配。在沙地，支配金钱的人，支配一切。这个家里，话份*多的人，当然就是屋里头个，沙地男人在外商量事，多半不能当场拍板，到关键处，都要说句：“我跟俺屋里头个再话话看。”即便这个家，偶尔例外，是男人话份大，男人也多以这句话，作为推托或者缓兵之计。
当然，女人也不会滥用这个权力。说到底，这是个权力，也是个责任。沙地人多以“会过日脚”“不会过日脚”来评判一个女人的好孬。会过日脚的女人，几张薄薄的钞票，便能把日子安排得井井有条，过年，过节，祭祖，人情，哪样都不能缺，哪样都不能在人前掉面子。会过日脚的女人，有本事，能把一分钱掐成两半用。娶了会过日脚的女人，是沙地男人的福分。娶了会过日脚的女人，男人在屋里的话份，就更少更轻。不过，男人也乐得。话份少，责任也就少，回到家里，喝盅老酒，在床上“哼哼唧唧”一番，就倒头猪猡一样睡死过去了。反正什么都已经安排好了，用不着再想什么，觉睡得是死心塌地的。
不会过日脚的女人家里，日子就乱了方寸了。井井有条的日子，哪家跟哪家都差不多。乱了方寸的日子，可就一家一个样了，乱啊，不好复述。就不说了。
所以沙地男人相亲，上女方家，不看屋宇是否轩敞，也不看谷物是否高垒（女看男是必看的），多半是看这家的日脚过得是不是齐整。会过日子的人，日子是摆着让人看的：垒得整整齐齐的干草垛，干干净净的地面，清清爽爽的牲口。（P003-004）……