作者：台静农，黄乔生 日期：2016-01-06 11:51:08
作者简介：
台静农(1902-1990)，中国现代著名作家、学者。字伯简，笔名有青曲、孔嘉等，安徽霍邱县人。幼承庭训，读经史，习书法，青年时期就读于北京大学研究所国学门。1925年春结识鲁迅，后两人关系密切，并参与组织未名社。1927年后，任教于辅仁大学、厦门大学、山东大学及齐鲁大学等校。抗日战争爆发，举家迁四川，任职国立编译馆和白沙女子师范学院。1946年赴台，任台湾大学中文系教授二十余年。著有《龙坡杂文》《静农论文集》《中国文学史》等，以人格耿介、文章书画高绝驰名。主编：黄乔生，著名学者，现为北京鲁迅博物馆副馆长。并担任《鲁迅研究月刊》主编，中国鲁迅研究会秘书长。
目录：
序言………1
鲁迅自叙传略………4
访鲁迅先生——断片的回忆（曙天女士）………8
鲁迅先生（张定璜）………13
鲁迅先生（尚钺）………31
致志摩（陈源）………34
初次见鲁迅先生（马珏）………44
读《呐喊》（雁冰）………49
读《呐喊》（Y生）………57
《呐喊》的评论（成仿吾）………64
《呐喊》（冯文炳）………74
鲁迅的《呐喊》（玉狼）………78
呐喊——桌话之六（天用）………82
我所见于《示众》者（孙福熙）………88
鲁迅先生撰译书录（景宋）………95序言………1鲁迅自叙传略………4访鲁迅先生——断片的回忆（曙天女士）………8鲁迅先生（张定璜）………13鲁迅先生（尚钺）………31致志摩（陈源）………34初次见鲁迅先生（马珏）………44读《呐喊》（雁冰）………49读《呐喊》（Y生）………57《呐喊》的评论（成仿吾）………64《呐喊》（冯文炳）………74鲁迅的《呐喊》（玉狼）………78呐喊——桌话之六（天用）………82我所见于《示众》者（孙福熙）………88鲁迅先生撰译书录（景宋）………95一撰著/95二翻译/97三纂辑/101四校订/102前言我在最近的期间，约有一月工夫，能将这几年来一般人士对于鲁迅先生及其著作的观察、感想和批评搜集起来，这在我是一件很能慰心的事，因为我完成了我所愿意完成的一部分工作，虽然我并不知道别人对于这事的意见如何。
有一两篇文字，在我个人是觉得并非无意义的；还有国外的人，如法国罗曼罗兰对于法文译本《阿Q正传》的评语，和这一篇的俄文译者俄国王希礼君致曹靖华君的信，日本清水安三《支那的新人及黎明运动》中关于他的记载，以及最近美国巴特勒特去访问他的时候的重要的谈话，本来都拟加入，后来却依了鲁迅先生自己的意见，一概中止了，但反而加添了一篇陈源教授的信。
我搜印这一本书，也并没有什么深意：第一，只想爱读鲁迅先生作品的人藉此可以一时得到许多议论和记载，和自己的意思相参照，或许更有意味些；第二，这里面有揄扬、有贬损、有谩骂，在同一的时代里，反映出批评者的不同一的心来，展开在我们一般读批评文字的人的眼前，这是如何令人惊奇而又如何平淡的事呵！
最使我高兴的，是陈源教授骂鲁迅先生的那种“他就跳到半天空，骂得你体无完肤——还不肯罢休”的精神。我觉得，在现在的专爱微温、敷衍、中和、回旋、不想急进的中我在最近的期间，约有一月工夫，能将这几年来一般人士对于鲁迅先生及其著作的观察、感想和批评搜集起来，这在我是一件很能慰心的事，因为我完成了我所愿意完成的一部分工作，虽然我并不知道别人对于这事的意见如何。有一两篇文字，在我个人是觉得并非无意义的；还有国外的人，如法国罗曼罗兰对于法文译本《阿Q正传》的评语，和这一篇的俄文译者俄国王希礼君致曹靖华君的信，日本清水安三《支那的新人及黎明运动》中关于他的记载，以及最近美国巴特勒特去访问他的时候的重要的谈话，本来都拟加入，后来却依了鲁迅先生自己的意见，一概中止了，但反而加添了一篇陈源教授的信。我搜印这一本书，也并没有什么深意：第一，只想爱读鲁迅先生作品的人藉此可以一时得到许多议论和记载，和自己的意思相参照，或许更有意味些；第二，这里面有揄扬、有贬损、有谩骂，在同一的时代里，反映出批评者的不同一的心来，展开在我们一般读批评文字的人的眼前，这是如何令人惊奇而又如何平淡的事呵！最使我高兴的，是陈源教授骂鲁迅先生的那种“他就跳到半天空，骂得你体无完肤——还不肯罢休”的精神。我觉得，在现在的专爱微温、敷衍、中和、回旋、不想急进的中国人中，这种精神是必须的，新的中国就要在这里出现。我们只要一读《呐喊》和以后的其他作品，就可以看出作者也曾将这种精神不独用在《热风》和《华盖集》的一些短文里，小说中尤其表现得清楚。每个人物，在他的腕下，整个的原形就显现了，丝毫遮掩不住自己。我爱这种精神，这也是我集印这本书的主要原因。静农。一九二六，六，二十。鲁迅先生张定璜朋友们时常谈到寂寞，在像这样的冬夜里我也深感寂寞的一人。我们常觉得缺少什么似的，常感到一种未曾填满的空虚。我们也许是在心胸里描写着华丽的舞台，美妙的音乐或新鲜的戏剧罢，眼前向我们躺着的呢，只是一条冰冻的道路；虽然路旁未必没有几株裸树，几个叫化子，几堆垃圾或混着黄灰的残雪，然而够荒凉的了。还好，我们生来并不忒聪明也并不忒傻，我们有宝贵的常识，知道昼夜的循环，四时的交替。我们相信夜总有去的时候，春天终久必定来到。能够相信便不坏，而况相信常识。不过常识间或也会恼人。譬如说，常识告诉我们这个夜是有尽的，这个冬不是永久的，这固然够使得我们乐观，但常识也告诉我们，夜究竟不及昼的和暖，冬究竟不如春的明媚。枯坐在这个冬夜里的我们，对于未来假令有一番虔信，对于现在到底逃不掉失望。于是我们所可聊以自慰的便是作梦。我们梦到明日的花园，梦到理想的仙乡，梦到许多好看好听好吃好穿的东西；有的梦到不老的少年，有的梦到长春的美女，有的梦到纯真的友谊，有的梦到不知道嫉妒的恋爱，有的梦到崭新的艺术的宫。作梦也是人们在这地上享受得到的有限的幸福之一，也有许多人是不能作梦的，多可怜！不过就令你能作梦，梦也有醒的时候。那时你擦擦眼睛，看看周围。那时寂寞又从新爬到你心上来。