作者：梁晓声 日期：2016-01-18 11:37:30
哪些文化现象值得警惕？哪些生命意识值得赞叹？哪些“不如意”可以无视之？哪些“天生如此”可以改变？这是著名作家梁晓声精心推出的人文读本，其中：有些文字，漂洋过海、被选入世界多国教材有些文字，几经修改、再三酌量有些文字，压在箱底、多年未曾发表如今，我们把它献给每一个在路上的你若你已满18岁，它将目送你远行若你未满18岁，它将伴随你成长
本书简介：
全书分为五个部分，写了亲情、对动物的关爱、对宗教和哲学思想的解读、对美的思考、新的国民应该是什么样子。这是梁晓声的人生和社会断想录，饱含了一个作家的思考和一个赤子的忧国忧民之情。梁晓声作为一位作家，早已得到较为普遍的认可。他直面现实又特别深刻的作品，证明他始终恪守关注现实的文学主张。他被称为“平民作家”。在创作数量上，他毫无疑问是中国当代创作中短篇小说和散文最多的作家之一。在他的小说里，从知识分子到大学生、到工人农民、到武警和罪犯，各种人物形象应有尽有，生动鲜活。而他的散文，观点鲜明，文字犀利，绝不拖沓，绝不妥协。他观点的清晰性和论证方式的独特性，都是值得普通读者学习和思考的。
作者简介：
梁晓声，当代有很大影响力的作家，祖籍山东，1949年生于哈尔滨市，北京语言文化大学教授。其代表作品有《雪城》、《一个红卫兵的自白》、《今夜有暴风雪》、《中国社会各阶层分析》、《郁闷的中国人》等，发表作品逾千万字，有大量小说、杂文、散文、影视作品等，至今仍坚持笔纸写作。
目录：
第一章最朴素的人文
第二章生命,之所以高贵
咪妮与巴特
孩子和雁
狮、人及其他
“十姐妹”出走
感觉动物
“巴顿”的荣耀
爱丽丝的自由
第三章思想不曾远行
中国“尼采综合征”批判
上帝的试验第一章最朴素的人文 第二章生命,之所以高贵 咪妮与巴特孩子和雁狮、人及其他“十姐妹”出走感觉动物“巴顿”的荣耀爱丽丝的自由第三章思想不曾远行 中国“尼采综合征”批判上帝的试验禅及其他 第四章美的散步第五章新国民的诞生 落叶赋论网络时代的知识者及其“话筒”那些曾经的争论北京那些“老美”电影中的话语一、无信仰之忠诚，一定不靠谱 好莱坞每年产生不少垃圾电影，但各种类型的好电影也是全世界有目共睹的。特别是，隔几年便有堪称经典的，足以彪炳电影史的优秀影片问世，使好莱坞的光环将泯又继。《教父》便堪称经典。影片开始时，“教父”一世老柯里昂在家中接待形形色色的宾客的情形接近于现场办公。那时的他仿佛是教皇，起码像某大教区的红衣主教。这部电影中很有些耐人寻味的台词，给我留下极深之印象。到第二集时，老柯里昂命归黄泉，他的长子也死于乱枪之下了——于是小儿子迈克仓促接班，成为“教父”二世。迈克在决定下达一项杀人命令时，与亲信们谈到了忠诚问题。一亲信保证：执行命令的都是绝对忠诚于柯里昂家族的人。迈克说：“我们都是生意人，他们的忠诚是有前提的。”他没说明那前提是什么，想来，当是“他们”各自本人及小家族的利益。说到底，整个以柯里昂家族为核心，以一些亲信所代表的小家族而组成的那个美国社会的隐性势力，那个看似可以同甘共苦、生死与共的黑社会大家庭，其实断无信仰可言。即使曾是宗教徒的他们，宗教也只不过是信仰的招牌。他们本质上都是非常态的生意人——各个小家族与核心家族与大家庭中别的家族的关系，皆是生意关系。为了共同的生意利益，他们中任何一个人，都可以忠心不二地，杀人不眨眼地奉组织之命除掉另一个人，即使刚刚还在与对方握手言欢，举杯互敬。然而，一旦个人的及小家族的利益受到危害，他们是绝不会甘愿作出牺牲的。哪怕损失很小，不足论道，他们往往也必耿耿于心，从此“忠诚”大打折扣。如果他们觉得损失颇大，甚至很大，往往会怀恨投入是敌对方的别的大家族的怀抱之中，对曾经“忠诚”于的大家庭扬起杀手锏。更有甚者，干脆对曾经宣誓“忠诚”于的“教父”实行谋杀。迈克便经历了此种险境，而且不止一次。联想到在反腐、“打虎”战役中，有报载某贪官曾是某地方、某系统之“教父”式的人物，不禁感慨良多。窃以为，没有信仰可言的“忠诚”，大抵是不靠谱的。细思忖之，“入党做官”并不就是生意经，完全可以是为信仰而“服官政”；但坐官位便贪，进而贪得无厌，生活腐化糜烂，说一套做一套——那么，这样一些人本质上便都是干部队伍中的另类“生意人”了。故，从严治党，悠悠万事，唯此为大也。迈克的妻子凯，对他曾有过这样的质问：“七年前，你向我保证过，一定要使家族的生意完全合法化……”今日之中国，反腐倡廉任务艰巨，实因有某系贪腐家族多年以来，已尽量使他们的“生意完全合法化”了——在他们看来已经是那样了。一度，他们侵吞国家与人民的财富“如探囊取物一般容易”——习总书记语。“打老虎”任务之艰巨，正是艰巨在看似已“完全合法化”了的某些家族“生意”，必须而且只能依法惩办。如《教父》中所呈现的那样——柯里昂家族即使在法庭上，居然也能利用法律来为家族劣迹狡辩其词。“永远不要使别人知道你的真实想法”——这句话，是老柯里昂的座右铭，他不止一次对小儿子迈克说过。迈克成了“教父”后，也对侄子如此这般地教诲过。以上一句话简直可以说是柯里昂家族的教训。中国之事，一向所以难办，乃因越来越多的人，越来越不知道更加越来越多的人的真实想法了。于是情形往往这样——一些人确实诚意地说着某些话，表明着某种态度，别人仍习惯性地暗自思忖——他们的真实想法究竟是什么？而另一些人，明明在说假话，明明知道没人信的，却只管习惯性地一味说下去。习总书记曾批评某些干部之说话——与百姓说话，说不下去；与知识分子说话，说不上去；与青年说话，说不进去；与老同志说话，没说几句给顶了回去……一位副部级干部曾挖苦我这个民主党派人士：“跟你们开座谈会，诚心诚意想听到一些不同声音，不同观点，以刺激一下我们的习惯性思维，却不成想，听到的话比我们在官场上听到的还言不由衷，怎么会这样？”是啊，怎么会这样呢？我回答：“人人都不愿说出真实的想法，你凭什么就那么容易地能听到真话？”他说：“我声明在先了，一心来听真实想法的啊！”我说：“谁知道你的声明是不是你的真实想法呢？”他愣了愣，无奈苦笑。“说不下去”，“说不上去”，“说不进去”，“顶了回去”——不仅仅是说话的技巧问题，更是说话的态度问题。不首先坦诚相见的人们，便永远也听不到别人的真实想法——除非窃听。二、我若读禅 友人欲授我禅道，赠禅书数类。我自知乃一辈子难悟之人，骨头里血液里的凡夫俗子。灵性浅肤，慧根断残，只怕是无论怎样的一心向佛，也没法儿突破红尘缘，达到禅界，就很畏缩。何况禅讲究“顿悟”。境界的升华，全在于“虚空”之彻底。“虚空”而彻底，那是什么什么与愿与望沾边的观念，都违背禅宗的。一以授之，一以受之，便在一开始，就离禅十万八千里了！想我那友人，市场上也曾面红耳赤地讨价还价过；评职称的时候也曾激头掰脸地大吵大闹过；分房子的时候也曾恨过也曾悲过，上告下求，了无结果，直至住进了医院——分明并没悟到多少禅的真谛，不免怀疑其门外汉。恐姑妄从之，走火入魔，未获正果，倒跨进了左道旁门……然而那友人循循善诱，诲人不倦，说禅么，乃亦虚亦实的人生方面的学问。有所空有所不空。空起来什么什么都毫无意义毫无价值，任尔虚掉。实起来什么什么都很有意义很有价值，任尔执着。他不过是以不空击悟空，以实而图虚。一切都不空了，岂不是则便一切都空将起来了么？总之他说得很辩证，辩证了，也就怎么说怎么有理了。何况禅的确是学问。起码是学问。友人的动机善良。起码是善良。于是偶得余暇，踟踟蹰蹰的，徜徉于禅界门外，作管窥之徒。好比“文革”时期的“红外围”，明知成不了“红五类”，却总比被划入“黑五类”灵魂感到安妥些。我不信天堂之说。也不信地狱之说。既无我不升天堂谁升天堂的幻想，也无我不入地狱谁入地狱的觉悟。但灵魂这东西，天生的是个极易损坏的东西，安妥些总比不安妥好。又想那禅学渊深，无边无际，上统天，下囊地，怎敢凭一时之乖趣，而跃汪洋之智海！所幸友人赠书中，有三联书店出版发行的台湾蔡志忠先生的漫画集《庄子说》《老子说》《世说新语》《禅说》《六祖坛经》等等。据言十分畅销。常常一售而空。便当成是慎涉禅学的“入门”教材……蔡志忠先生的漫画风格，我喜欢。文字阐释也好。可谓增一字则多，删一字则少。典自文言。“译”自偈语。或深入浅出。或浅出深入。既白且雅。亦庄亦谐。道理亲和。比喻机敏。妙语如珠。联想纵横。看着开心。读着明智。遂成案头之书，常持之卷。由禅我想到蝉。唐人虞世南有咏蝉文曰： 垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 这一首诗，抒发了一种“清”何须“贵”，“清”高于“贵”的思想。也有着一种禅意在其中的。足见禅对中国古代知识分子灵魂的熏染，是标高脱界的。不知禅祖列宗当初确立禅为禅而非其他，与蝉这种形俗而性高的小生命，有没有着什么关系？进而又想到那蔡志忠先生，比起达摩佛祖所有高徒弟子，对于推广和善及禅说，功德都要大得多呢！但我断言，蔡先生是无意修成一位禅门弟子的。他不是因他的系列漫画很发了一笔财么？不是还因此，获选台湾十大杰出青年之荣耀么？他的初衷，显然是受“