作者：周国平 日期：2016-01-23 16:00:33
※专为年轻人量身定制的精品文集。
为了编辑这本书，我们搜集翻阅了周国平先生写过的几百篇文章，从中精挑细选出几十篇，只为做一本写给80后和90后看的书，满足年轻人的心灵成长需要。
※与年轻人的“心灵对话”，解读成长路上的种种迷茫。
关于生命、爱情、孤独、友情、奋斗、不完美，谁的青春不在这些问题上迷茫过？周国平从更深厚更宽广的视角进行了思考和解读，他的话语，往往直击你的内心。阅读这本书，你也许会得到领悟和启迪。
※一份送给年轻人的充满智慧的礼物。
回顾自己的风雨人生路，周国平用时间和心灵书写出自己的生命感悟，积淀着人生的智慧和睿智的思索。该怎样度过这一生？这个问题，值得你花一些时间阅读本书，并花更多的时间想想自己的答案。
本书简介：
《成长是一件孤独的事》对于生命、爱情、孤独、友情、自我、奋斗等年轻人普遍关注的问题，周国平通过几十年的人生经历和深思，给出了富有哲理的解读。他的解读，有助于发现真正的自己，找到自己的定位，和内心的平静，是内心成长的路上很好的引导和陪伴。
《成长是一件孤独的事》“也许孤独是爱的*意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。”《在无趣的时代活得有趣》如何成为一个有趣的人？享受与自己相处时的孤独，安静的阅读和写作，在情感和信仰中找到灵魂的慰藉，同时保有一份纯真的性情，在思考生命意义的大背景下认真地活，这，才是人生之大趣，也是人生总要经历的修行。
《在无趣的时代活得有趣》周国平用时间和文字在这条修行路上做了深入的探索，他的所思所得择精华集结成此书，希望读者受益于此，少一些焦虑和浮躁，多一些内心的平静和情趣。
作者简介：
周国平
中国当代著名学者、散文家、哲学家、作家，主要著作有：学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良?丰富?高贵》《生命的品质》《觉醒的力量》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》等。
他至情至性的笔触，满纸的冷峻与温柔，告诉你生命虽然脆弱，但你要学会珍视和勇敢；社会虽然浮躁，你可以选择恬静的心灵；世界虽然不完美，你要能够适时妥协和担当；世间不如意事十之八九，你可常想一二。
他曾说做自己是一件特别不容易的事儿，他也说过他更愿做他自己。他的真性情，愿你体会。
目录：
序言/真性情
01面对虚无——
我们总得做点什么
012从生存向存在的途中
018没有目的的旅行
025失去的岁月
032度一个创造的人生
035追求
041幸福是灵魂的事
044幸福与痛苦
02孤独——
享受独处的乐趣
054独处的充实
057孤独的价值
068人人都是孤儿
071感觉
080一个人和三个人称
083论沉默
03情爱——
品尝爱的千般滋味
094幸福的悖论
104性爱五题
111爱：从痴迷到依恋
116爱情是一条流动的河
126在黑暗中并肩行走
129爱的反义词
04追问与沉思——
曲径通幽处，思想的漫步
134时间之谜
143永远未完成
148困惑和觉悟
152被废黜的国王
155有所敬畏
160信仰和宗教
167信仰之光
05文字——
在读与写中照见自己
174人与书之间
178书与人生
183平淡的境界
188读书的癖好
191愉快是基本标准
195读永恒的书
198私人写作
06真性情——
呵护日渐稀薄的童真
210平常心
214每个人都是一个宇宙
226人生贵在行胸臆
234闲适，享受生命本身
242回归简单的生活
245自爱和自立
249时光村落里的往事
254生命本来没有名字
260心灵也是一种现实
07探寻自己——
我的心灵生活
266点与面
274成为你自己——
《作为教育家的叔本华》译者导言之二
282我不愿意愿意死
290尘世遭遇的意义
292精神生活
299灵魂的在场1
一个灵魂在天外游荡，有一天通过某一对男女的交合而投进一个凡胎。他从懵懂无知开始，似乎完全忘记了自己的本来面目。但是，随着年岁和经历的增加，那天赋的性质渐渐显露，使他不自觉地对生活有一种基本的态度。在一定意义上，“认识你自己”就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切都有了方向。
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人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。
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“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。对这句箴言可作三种理解。
**是人要有自知之明。这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。希腊人大抵也是这样理解的。有人问泰勒斯，什么是*困难之事，回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是*容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位*早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。看来苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的**赞扬，被称作全希腊*智慧的人。
第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。他说：“我探寻过我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解。
第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。这种理解*流行，我以前也常采用，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引伸和发挥了。
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在一定意义上，可以把“认识你自己”理解为认识你的*内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。认识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你究竟应该要什么和可以要什么了。
然而，*内在的自我必定也是*隐蔽的，怎样才能认识它呢？各种宗教有静修内观的功夫，对于一般人来说，那毕竟玄了一点。而且，内观的对象其实不是上述意义的自我，而是这自我背后的东西，例如，在佛教是空，
在基督教是神。
我觉得我找到了一个认识自我的方便路径。事实上，我们平时做事和与人相处，那个*内在的自我始终是在表态的，只是往往不被我们留意罢了。那么，让我们留意，做什么事，与什么人相处，我们发自内心深处感到喜悦，或者相反，感到厌恶，那便是*内在的自我在表态。就此而论，知道自己*深刻的好恶就是认识自我，而一个人在这个世界上倘若有了自己真正钟爱的事和人，就可以算是在实现自我了。