作者：张晓风 日期：2016-01-31 20:47:46
《送你一个字》无所不谈，上古传说、中外神话、诗词文赋、传说风闻佚事，都信手拈来：这是张晓风*厉害的地方，她把很多原本不相关的典故共冶一文，谈同一个话题，又融合得天衣无缝。多数年轻人都不太爱看与“古典”有关的文章，大概因为文言文辞难懂，古人古事又仿佛与严肃、沉闷划上等号。
《送你一个字》虽然也引用不少诗词谚语，张晓风却“时时停下来解释”(解释的文字也是精彩的散文语言)，使“小朋友、中朋友、大朋友”不至于看不懂。为去除古意，张晓风刻意营造幽默风格，以今写古；如此一来，不但文章变得更有趣易读，也让人因今知古。
本书简介：
本书张晓风以浓厚的国学根底，洗练的文字，出入古今，谈鲁迅、郁达夫等五四文人如何写好白话文；经典慢慢被溶蚀的危机，孔子为何老是躲在墙壁里……笔墨细腻深刻而有趣，带领读者逐字逐句地进入她构筑的美好的文字密境。
作者简介：
张晓风，教授国学及中文创作40年。她文采亦秀亦豪，创作腹地广阔，2009年获中国文艺协会散文创作荣誉文艺奖章，为享誉华人世界的古典文学学者、散文家、戏剧家和评论家。主要作品包括散文《地毯的那一端》《愁乡石》《你还没有爱过》《我在》《这杯咖啡温度刚好》《星星都已经到齐了》《送你一个字》《玉想》等、戏剧《武陵人》《自烹》《和氏璧》《血笛》等，作品曾获中山文艺散文奖、国家文艺奖、吴三连文学奖。
目录：
现代中文的经典
他的信，我不敢看第四遍（代序）
辑一昨夜？枝开
原来，他们旧学底子那么好！
“好的白话”的母亲
“风”比“德”好
昨夜？枝开
龙，在药店里
为什么华语教师要遭砍头？
有些女孩，吟了不该吟的诗
只被允许的二夜情
李贺和他家的外劳
去南洋拍一张照片
经溶危机
烟锁池塘柳现代中文的经典
他的信，我不敢看第四遍（代序）
辑一昨夜？枝开
原来，他们旧学底子那么好！
“好的白话”的母亲
“风”比“德”好
昨夜？枝开
龙，在药店里
为什么华语教师要遭砍头？
有些女孩，吟了不该吟的诗
只被允许的二夜情
李贺和他家的外劳
去南洋拍一张照片
经溶危机
烟锁池塘柳
熊白，我没有吃过的美味
请问，你是洞庭红的后代吗？
薛蟠和他的泰国料理生日宴
人日
鬼比鬼，气死人
华籍鬼
“冬来好酒酿几坛？”
辑二送你一个字
送你一个字
没有谈过恋爱的
他只会一句中文
人家鬼神又岂能时时因你而泣
“君子”兼“文艺复兴人”
属于山城台北的林语堂
香港第二美景
垃圾堆与天人合一
台北市最好的事
闽人的不安
“已经清晨两点了，为什么我还在……”
前面的水果
“有没有鬼让你流泪？”
我会念咒
近水
用地毯来记忆
港人晒衣法
“一切看阿拉的意思！”
晴日手记
在黑暗中按键
例外的惭愧
十四时四十五分
欠负
一颗一生提溜着的可以随时掷地的头颅
“你为什么拿这一颗？”
你为什么会来观赏此剧？
晓风过处
辑三舍不得怀疑
不是倒霉日
红衫女子
想起一九六三年的五月二十日
寓言二则
如果我有钱
“越是甲越是要装成乙”定律
“孔子呀！你怎么老是躲在墙壁里？”
诈诈的神和关关难过
“我要封笔吗？”
名厨，有用吗？
舍不得怀疑
住在番人的土地上骂番人
当子夏哭瞎了他的老眼
恍如看见他的伤痕
“我的药呢？”
送行
宴宴
卖花人去路还香
跋经溶危机
走入二十一世纪，人类碰到最大的一件事大约就是“金融危机”了。这种事情，上至总统，下至家庭主妇和小孩，大概都已焦头烂额了。被泡沫繁荣宠坏的一代，此刻变得惶惶不可终日。
当然，跳楼、举枪、悬梁以自尽的，也不在少数。但我深深忧心的，却是另一个“经溶危机”，那就是经典慢慢被溶融的悲剧。
经典又是什么？从文字构造来说，“经”是直线，是上下贯穿的，这个字不知不觉就有了“历史长河”的意味。而如果就纺织之事来说，有了经线，再加纬线，就可以“织线成面”。所以，中文的经既意味着时间的可长可久，也意味着空间的可宽可宏。
那么“典”字又是什么意思呢？典的字体结构是上“册”下“丌”，也就是把尊贵的书册（台湾南部的人，习惯说“读册”，北部则惯说“读书”）放在尊贵的高高的几案上。如今这种位置多半的家庭用来放神明或祖宗牌位。
经是指其自身的尊崇，典则更意味着“对这种尊崇的尊崇”。
那么，在中文的世界里，什么是经典呢？在阿拉伯的世界，当然是《古兰经》。在西方国家，经典可能指《圣经》。但谈到老中这种人，佛教是信的，佛经从来不是其信仰的宗教的活动重点。佛经太多，缺乏类似宪法的“根本大法”。而且佛经又被看为繁难，所以俗语说“家家有本难念的经”。这真是很奇怪，似乎佛经佛典的存在，只为烦人，只供难念——其实，这件事说来冤枉，佛经难念的一大理由是由于当年翻译的时候力求口语，而口语命短，过一阵子就看不懂了，而白话难起来比文言难多了。要白话，也可以，那就要学英美的办法，大约每二十五年左右，就要大费周章，重译一次，以保持口语更像当代口语。不过，那可真是费财费力的工作。
老中，虽然大部分人信仰佛教，但要说读经，其实读的是“四书”，“四书”之外虽说有“五经”，但读“五经”的人毕竟是极少数了。“四书”就是我们的经典了。它虽是二千多年前的产品，今日读之，仍不觉太龃龉，真是难得。
“四书”在历史上一向有不错的销路，因为它跟科举制度挂钩。
“大考中心”以“四书”命题，其中朱熹之注更是一纲一本，非常简单明了。当年论孟的编辑记录者如果有版税可拿，则其二千多年来的版税，应可高过《哈利波特》的作者。“四书”在清末民初的时候开始倒大霉，其中第一次倒霉是废了科举，第二次倒霉是五四时期有些左左的人（说“左左的人”只指风格，不代表他们在政治成分上就是“共匪”），他们主张“打倒孔老二”、“把线装书丢到茅厕坑里”（此话多么土啊！小朋友都听不懂茅厕是什么呢，其实就是原始蹲粪坑，过分提倡白话的人常忘了，只要过了一个时代，愈白往往令人愈不懂。）依现在小孩看，把书丢厕所会造成粪管阻塞，万万使不得。你不喜欢的书，正确的处理方法是拿去做资源回收。或卖书商，或卖收废纸的。
五四诸左君子生当天翻地覆之际，其言行常不免惊世骇俗，却也只能看作十三四岁的“转大人”之前的发育中的不安少年。假以时日，应该自会沉静下来（像李光耀，身为“马印华三合国”之领袖，晚年仍不免向孔子靠拢）。可怕的是那些已不是少年发表异说诡词，而是大权在握的老政客，仍然嫉妒孔子，仍然大肆批孔。
要恢复经典的尊崇，谈何容易。
彼岸曾经贬经典，执的是明火，此岸砸孔孟，使的是暗器，今天的小孩有几个背得出：
“王何必曰‘利’，亦有仁义而已矣！”
又有谁肯细味一句：
“知其不可，而为之。”
经典会彻底溶蚀掉吗？像南极冰山之摧崩吗？我们能努力经营某种环境让经典仍能永续生存吗？世上有一个民族不需要倚仗经典的吗？如果经典是必需品，让我们的小孩能继续拥有它吧！