作者：朱立侠 日期：2016-04-22 15:16:51
本书简介：
本书为第一本研究唐调的专著，也是第一部以某个吟诵流派为研究对象的专著。吟诵，是中国传统的读书方式，在现存众多吟诵流派之中，以近代国学大师唐文治先生所创造的唐调流传最广、影响最大。唐调是唐先生对历代文气理论进行大总结之后，在桐城派古文理论基础之上，创造出来的一种读文实践，具有深厚的理论依据。本书建立在大量采录吟诵传人的基础上，利用文学、语言学、音乐学等多学科领域行之有效的研究理念和研究方法，对唐调吟诵的特点、规则、方法等多方面进行探讨，着重研究其腔调和读法，以期为唐调的传承提供便利。
作者简介：
朱立侠，字履儒，号愚斋，生于甲子年，云南罗平人。本科毕业于中央民族大学中国语言文学系，硕士毕业于中山大学中文系，研究方向为诗文创作与批评，博士毕业于北京语言大学，研究方向为汉语韵律诗学。后入首都师范大学文学院工作，并任中华吟诵学会副秘书长。研究领域涉及诗词创作、传统吟诵、私塾教学方法、朱子学、周易等方面，近年来致力于传统吟诵之抢救、研究与推广，尤其钟情唐调吟诵。著有《吟诵丛话》及诗集《康园吟稿》、《北游集》等。
目录：
绪论
第一章吟诵概论
第一节吟诵概念辨析
第二节吟诵的历史和现状
第三节吟诵的功能和价值
第二童唐文治的教育理念与吟诵实践
第一节“实业救国”与吟诵
第二节“读经救国”与吟诵
第三节“性情教育”与吟诵
第三章唐调的定义与源流
第一节唐调的定义
第二节唐调来源考
第三节唐调的流传情况
第四章唐调的理论研究
第一节唐文治的文章学理论绪论
第一章吟诵概论
第一节吟诵概念辨析
第二节吟诵的历史和现状
第三节吟诵的功能和价值
第二童唐文治的教育理念与吟诵实践
第一节“实业救国”与吟诵
第二节“读经救国”与吟诵
第三节“性情教育”与吟诵
第三章唐调的定义与源流
第一节唐调的定义
第二节唐调来源考
第三节唐调的流传情况
第四章唐调的理论研究
第一节唐文治的文章学理论
第二节唐文治的吟诵理论
第三节唐调理论与桐城派的关系
第五章唐调的腔调研究
第一节唐调的节奏分析
第二节唐调的旋律分析
第三节唐调的发音和用气分析
第六章唐调的读法研究
第一节唐调的吟诵方法
第二节唐调的吟诵要求
第七章唐调的价值与推广
第一节唐调的功能
第二节唐调的现实意义
第三节唐调的推广建议
结语
附录
读文法（国学丛谈讲稿）
唐蔚芝先生读文法讲词
唐蔚芝先生读文法纲要
《读文法笺注》序
国学大师唐蔚芝先生读文灌音片缘起
参考文献
索引
后记
（三）吟诵的教学与推广
吟诵在民国时期的推广，首先出现在国学体系的学校内。面对西学侵入、白话文运动带来的种种弊端，一些国学大师如康有为、章太炎、唐文治等纷纷出来讲学，提倡传统文化，主张弘扬国粹，20年代至30年代甚至出现了“国学热”。其中，在国学教育上影响最大、培养学生最多、持续时间最长的应数唐文治先生。五四运动之前，他就提倡“教育救国”，把“吟诵”作为一个重要方式；五四运动之后，他更纯粹地转入“读经救国”的实践中，开办无锡国专，培养国学人才，“唐调”吟诵成为该校教学的特色。通过他的大力提倡，唐调得以发扬。
此外，在大学里面传授过吟诵的还有吴承仕、黄侃等先生。20年代末，吴承仕先生在中国大学、辅仁大学等国文课堂上传授过吟诵腔调，但终因吟诵不属正式课程范畴而没能提倡起来。在20世纪的吟诵流派中，以姓命名者，除了影响力最大的“唐调”外，还有一个“黄调”——黄季刚先生的吟诵调。“黄调”曾风靡北京大学，1946年的吟诵与教育座谈会上郑天挺先生还说起：“我小时生长在北平，初念国文并没特殊的腔调，如《三字经》、《百家姓》以至《论语》都只以语音本调一字一字规规矩矩地念。不过读到《孟子》，如‘梁惠王’章，就渐需要腔调，然而字音仍不离语音。入中学后，国文先生是桐城马氏，他念古文很讲究，听起来令人神往。