作者：林清玄 日期：2016-04-22 15:17:17
本书简介：
《鸳鸯香炉（精）》是林清玄步入三十岁的黄金作品，这些篇章秉持这样一种理念：“我的散文一点都不复杂，它像是清晨**道射进书房的曦光，我感觉到它的明亮和动人，希望读我散文的人也和我一样，能感觉到它的明亮和动人。”书中对人间万物的悲悯情怀，对时空宇宙的无穷玄思，让我们感知生命的至真至美，体悟散文的至情至性，为现代散文打开了一扇明亮的天窗。
这是三十岁的林清玄留下的代表作。书名中的“鸳鸯”被作者拆字为“怨”和“央”，夫妻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界，在他的认知里，夫妻的世界几乎没有无怨无尤幸福无边的例子，因此，要在“怨”与“央”之间找到平衡，才能做永世不移的鸳鸯。全书以禅意的境界讲述夫妻之道，以夫妻之道讲述与人相处的家庭之道和生活之道，由是进入开悟平和的人生境界，拥有智慧又开阔的生活观，是一部通透耐读的入世之书。
目录：
总序乃敢与君绝
一九八三年版自序
1情与意
有情生
晴窗一扇
箩筐
鸳鸯香炉
冰糖芋泥
葫芦瓢子
秘密的地方
至死靡它
青山元不动
随风吹笛
秋声一片
夜观流星总序 乃敢与君绝
一九八三年版自序
1 情与意
有情生
晴窗一扇
箩筐
鸳鸯香炉
冰糖芋泥
葫芦瓢子
秘密的地方
至死靡它
青山元不动
随风吹笛
秋声一片
夜观流星
香鱼的故乡
琴手蟹
木鱼馄饨
放生鸟
松子茶
雪梨的滋味
野姜花
菊花羹与桂花露
耕云·望云·排云
一千支银针
马蹄兰的告别
卖茶老妇
大雪的故乡
2 境与景
如来的种子
断爱近涅粲
归彼大荒
雪中芭蕉
冢中琵琶
感甄赋
漩涡五石散
青铜时代
记梦记
沉香三盏
肉骨茶
白玉盅
象牙球
金色的胡姬
小千世界
黄昏的撒玲娜
边城之夜
凤凰飞
送给伊娃的礼物
投给燃烧的感情
蒂凡尼印象
莺歌山之冬
凤凰的翅膀
震荡教徒
时间之旅
花燃柳卧
真正的桂冠
用岁月在莲上写诗
黑暗的剪影
阳光照在我们身上
一探静中消息有情生我很喜欢英国诗人布莱克的一首短诗：被猎的兔每一声叫，就撕掉脑里的一根神经；云雀被伤在翅膀上，一个天使止住了歌唱。
因为在短短的四句诗里，他表达了一个诗人悲天悯人的胸怀，看到被猎的兔子和受伤的云雀，诗人的心情化做兔子和云雀，然后为人生写下了警语。这首诗可以说暗暗冥合了中国佛家的思想。
在我们眼见的四周生命里（也就是佛家所言的“六道众生”），是不是真是有情的呢？中国佛家所说的“仁人爱物”，是不是说明着物与人一样的有情呢？每次我看到林中歌唱的小鸟，总为它们的快乐感动；看到天际结成人字，一路南飞的北雁，总为它们互助相持感动；看到喂饲着乳鸽的母鸽，总为它们的亲情感动；看到微雨里比翼双飞的燕子，总为它们的情爱感动。这些长着翅膀的飞禽，处处都显露了天真的情感，更不要说在地上体躯庞大，头脑发达的走兽了。
甚至，在我们身边的植物，有时也表达着一种微妙的情感，或者更确切地说是机缘和生命力；只要我们仔细观察那些在阳光雨露中快乐展开叶子的植物，感觉高大树木的精神和呼吸，体会那正含苞待开的花朵，还有在原野里随风摇动的小草，都可以让人真心地动容。
有时候，我又觉得怀疑，这些简单的植物可能并不真的有情，它的情是因为和人的思想联系着的，就像佛家所说的“从缘悟达”。禅宗里留下许多这样的见解，有的看到翠竹悟道，有的看到黄花悟道，有的看到夜里大风吹折松树悟道，有的看到牧牛吃草悟道，有的看到洞中大蛇吞食蛤蟆悟道，都是因无情物而观见了有情生。世尊释迦牟尼也因夜观明星悟道，留下“因星悟道，悟罢非星，不逐于物，不是无情”的精语。
我们对所有无情之物表达的情感也应该作如是观。吕洞宾有两句诗：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”原是把世界山川放在个人的有情观照里，就是性情所至，花草也为之含情脉脉的意思。正是有许多草木原是无心无情，若能触动人的灵机则颇有余味。
我们可以意不在草木，但草木正可以寄意；我们不要叹草木无情，因草木正能反映真性。在有情者的眼中，蓝田能日暖，良玉可以生烟；朔风可以动秋草，边马也有归心；蝉噪之中林愈静，鸟鸣声里山更幽；甚至感时的花会溅泪，恨别的鸟也惊心……何况是见一草一木于性情之中呢？常春藤在我家巷口有一间小的木板房屋，居住着一个卖牛肉面的老人。那间木板屋可能是一座违章建筑，由于年久失修，整座木屋往南方倾斜成一个夹角，木屋处在两座大楼之间，益发破败老旧，仿佛随时随地都要倾颓散成一片片木板。
任何人路过那座木屋，都不会有心情去正视一眼，除非看到老人推着面摊出来，才知道那里原来还有人居住。（P3-P5）