作者：袁文丽 日期：2016-07-28 10:12:21
本书简介：
文学活动的实质，是一种生命活动，而且是一种高级形式的生命活动。智慧的中国古人早已觉察到了文学与生命之间存在的种种微妙而又复杂的联系，在考察文学创作、作品风格及审美评价时，总是不由自主地从生命的角度观照文学作品。中国古代艺术理论家和批评家常常把文学作品比作有生命之物，常以生命喻文学，鸟瞰中国古代文论史，随处可见这种“生命之喻”的文论言说方式。纵观古代文论的研究成果，学界对古文论的生命化批评特色的研究大都聚焦于“人”化或“人”喻之上。本书在参考和借鉴前人研究成果的基础上，立足于古今中西比较的视野，试图从古代文学理论基础文本入手，采用学科交叉综合研究的方式和文化阐释全景式描写方法，对古代文论的生命化批评进行全面系统的梳理，从而窥见古代文论的核心特质，通过深入掌握古代文论的特色与成就，扬其所长弃其所短，为建设有中国特色的当代文学理论添砖加瓦。
作者简介：
袁文丽，女，1981年出生于湖南娄底，广东金融学院财经传媒系讲师。2006年6月获湖南师范大学文艺学硕士学位，2009年6月获得暨南大学文学博士学位，研究方向为中国文学批评。曾在《船山学刊》、《名作欣赏》等核心期刊上发表论文多篇。
目录：
序
绪论
第一章生命化批评形成的渊源
第一节生命化批评形成的哲学渊源
第二节生命化批评形成的人类文化学渊源
第三节生命化批评的文学实践渊源
第二章生命化批评的发展和理论形态
第一节生命化批评的发展和成熟
第二节生命化批评的阻隔与新变
第三章生命化批评的思维特征和言说方式
第一节整体综合型思维与古代文论的表达特性
第二节辩证圆融的思维与表达特性
第三节直觉体悟型思维与表达特性
第四节意象思维特征与表达特性
第四章生命化批评的特性与当代意义序
绪论
第一章 生命化批评形成的渊源
第一节 生命化批评形成的哲学渊源
第二节 生命化批评形成的人类文化学渊源
第三节 生命化批评的文学实践渊源
第二章 生命化批评的发展和理论形态
第一节 生命化批评的发展和成熟
第二节 生命化批评的阻隔与新变
第三章 生命化批评的思维特征和言说方式
第一节 整体综合型思维与古代文论的表达特性
第二节 辩证圆融的思维与表达特性
第三节 直觉体悟型思维与表达特性
第四节 意象思维特征与表达特性
第四章 生命化批评的特性与当代意义
第一节 生命化批评的特性
第二节 生命化批评的当代意义
结语
参考文献
后记