作者：朱建军 日期：2016-10-05 11:52:38
★推荐一：本书作者为国内著名心理学家、意向疗法创始人朱建军，从心理学角度，带来别具新意的红楼梦解读；★推荐二：曹雪芹恐非红楼真作者，建文帝竟是红楼真作者。本书从人物性格、场景设置、文本情节等探秘红楼梦真正的作者，逻辑严密，结论令人耳目一；★推荐三：心理学与红学联袂解读红楼，提供新的视角。无论心理学爱好者，还是红学爱好者，都可通过本书享受一次有趣而深刻的红学探秘之旅。 《红楼梦》真作者是谁？什么是红楼梦的真意旨？这些问题历来争论不休。本书是著名心理学家朱建军又一力作，第一部分作者以梦为切入点，结合心理学分析，爬梳整理十余种红楼作者论证，最终揭秘红楼梦真作者——历史人物朱允炆。本书第二部分则从心理学角度分析《红楼梦》中各类人物的性格命运，阐发《红楼梦》的微言大义。全书以心理学为出发点，提供解读红楼的独特视角。 梦中许多事情，大多也都忘记，只一个情景印象深刻：我在北京植物园漫步，从黄叶村向北走，在樱桃沟附近，两棵大树的南边，地上横卧一大石。 醒来后——我们通常叫作醒来，但是谁知道什么时候我们才能真的醒来——我试着解释这个梦。
两颗大树，也就是两个“木”，是一个“林”字。树在石头北面，或者可解释为“北林”。
我以石头为文案，所写的东西，或者可以叫作“石头记”。 也不记得是哪年哪月了，碌碌于一路风尘中的我，偶然做了一个梦。梦中许多事情，大多也都忘记，只一个情景印象深刻：我在北京植物园漫步，从黄叶村向北走，在樱桃沟附近，两棵大树的南边，地上横卧一大石。我以石为文案，在上面写什么东西。当我写完后——就好像我书写的是阿里巴巴故事中那句“芝麻开门”的咒语——石头打开了缝隙。有声音告诉我石头中有“五库珍宝”。我似乎能见到那里有金玉、铜器、字画等。我很感慨，石头就这样放在人人看得到的地方，居然没有人知道它里面藏着这样珍贵的宝物。我探手进去，得到一本古书。……醒来后——我们通常叫作醒来，但是谁知道什么时候我们才能真的醒来——我试着解释这个梦。两颗大树，也就是两个“木”，是一个“林”字。树在石头北面，或者可解释为“北林”。我以石头为文案，所写的东西，或者可以叫作“石头记”。是的，我当时正在北京林业大学工作，不过那几年正是最忙的时候，根本没有时间去再翻阅《石头记》。不解。依旧是忙忙碌碌，也不记得过了多久，和《石头记》有关的念头突然冒出来。诸位知道，《石头记》现在的名字就是《红楼梦》，书皮上写的作者是曹雪芹。我一向有点怀疑曹雪芹是不是《红楼梦》真作者，不过没有时间去管他，何况自忖也不是心细如发的人，绝对不适合做考据之类的工作，所以一点也没有想过要去考一考。这时我却想知道，《石头记》的真作者究竟是谁呢？那个梦似乎在催促我，要我去探一探这石头中的奥秘。那几年我在北京林业大学，正主持新建的心理系的工作。像个小“独裁者”一样，身兼系主任、实验室主任、心理咨询中心负责人等多个职务。草莽初创，虽然有许多人的鼎力相助，但是我自己能力有限，所以可以说步履维艰。除了在学校的工作之外，我所创立的心理咨询与治疗方法——意象对话疗法——也正是普及推广的关键期。我要到四处讲课，而且还要操心意象对话团队中的种种事情，担心有人做意象对话出问题等。生性疏懒、不善与人周旋的我，对此也感到很是疲惫。在那样的心境中，对风花雪月的文字实在是无力问津。哪里会有时间去读《红楼梦》。然而心里放着这个事情，闲下来，会想起来。从小到大一次次读过的红楼梦的情节，在回忆中一次次浮现。想来想去，终于想明白了一个事情。原来《红楼梦》一书的最早本子，居然是这个人。真是让人想不到，说出来，都会让人觉得像是虚构。不过我常常看历史，经常发现，历史上发生过的一些事情，如果不是当时身临其境的人看，让后来人看，也会觉得不像真事，而像是小说家夸张的虚构，或者说，小说家的虚构和幻想都比不上这些历史事件中的真事那么夸张。你能想象吗？曾经一个领兵的元帅，在带兵出程的路上，遭遇干渴，好不容易找到了水井，这个元帅却觉得要把井看起来，士兵要喝水必须向他购买。贪财贪到这样不理性，所以理所当然地，后来士兵不会给他打仗了。你能想象吗？曾经有皇太后和皇后婆媳两个，一起去兴高采烈地做妓女。你能想象吗？……看过许许多多不可思议的历史，我知道不可思议的事情是可能的。所以，我相信，真的是他。如果是他，那么，《红楼梦》故事中的种种不可解之处，可以豁然开朗；如果是他，那么，令我感慨不已，能感到作者是何等的心痛，真是令人不忍去说，不忍去想——他的事情才当得起“满纸血泪”，相比之下曹雪芹生活中的小小悲欢完全不足一提。如果是他，那么，六百年的谜团无人能解，假作真来真作假，他身后的事情也是如何奇异——他是每个读历史的人都知道的，却没有人知道他才是《石头记》作者。就仿佛我梦中的那块石头，就明明摆在那里，多少人看见过这石头，却不知道这石头中藏着“五库珍宝”。如果是他，那么，我也深感欣慰，因为借我的躯壳，居然六百年的谜题一朝破解。我想如果在天有灵，他知道了这个事情，也必然深感欣慰，因为那些异样女子，终于能让世人知道了，终于能不被埋没。因此他的心愿，终于能圆。为了能圆他的一个梦，我决定，不去管自己的考据是不是充分，也不去考虑自己是不是有资格等，我要把我的所见所知披露出来。免得红楼中一干有情人，因我的胆怯，而再被埋没。我相信，当我们看到，事情可能是这样的之后，越多的批评、考证、探索和分析，就必定可以更清楚地揭示真相。我的某些具体论据或许会有不足，但是，以后的人必定可以补充我的这个不足，从而使真相得以进一步昭显。因此，我决定写这本书《红楼梦圆》。其实，作者要圆的梦，不仅仅是让大家知道他是谁，甚至也不仅仅是要大家知道这些女子是谁，不仅仅是要让大家知道这些女子的才华故事。他的真正心愿，是让这个世界上的人能懂得真情可贵，不再为功名利禄而残害美好。而且他的心愿，更有大过于此者。而我们圆《红楼梦》的故事，也正可以是圆这个大梦想的一部分。而让这个世界上的人能更多一点真情，何尝不是我自己的一个大梦。我做心理咨询、讲课、做督导、写作，这一切，无非是要圆这样一个梦。我和六百年前的《石头记》作者，有同样的梦，有同样的心愿。虽然我的地位和他不能比，才情和他更不能比，但同有此心，则六百年相隔，我还是敢于说我是他的一个知己——即使只是一知半解，也是一个一知半解的知己。圆他的梦，也就是圆我自己的一个梦。但不知，我们的大梦，何时能圆？这本小书的前半部分，写的就是我思考推断，找出《红楼梦》作者的过程。这是一个有趣的过程，如同探案，我在一些线索中寻找和思考，找到“疑犯”并且审问他，分析他的心理和行为，直到我们最终得出我们的定论。作为“侦探”的我，没有福尔摩斯那样的睿智，也没有CIA那样细致的实验室分析，粗心大意知识不够，不过居然也破了这样一个案子。这很有趣，不是吗？下面，我希望和诸位读者分享这个有趣的过程。前半部分写完，我曾经找出版社试图出版。但是，意外的是这个过程非常不顺利。以往我的书一直比较容易出版，但这一本却屡屡被拒绝。这让我有些感到不解。于是我又静心去询问潜意识，很久后才得到答案：因为这样的考证并没有阐发本书的主旨，因此本书作者认为这样的考证并无意义。于是我决定再写一部分，把此书的主旨阐明发扬——刚好所联系的编辑也提出了类似的要求——于是我写了本书的后半部分。写完了，我也懂了，的确这样才算是写出了这本书的真作者的真意旨。这就像那个梦所说，我必须写，石头才会向我打开，送出它蕴含的真正财宝。这里，把这财宝分享给大家，希望大家能有所收获。什么都是浮云 什么都是浮云，用这句今日市井中的俗语，总结《石头记》或《红楼梦》的主旨，我觉得相当恰当。有人也许会说了，难道这部千古名著，竟然说的只是这么一个市井中芸芸众生都懂得的浅显的道理？我的回答是：第一，这个道理还真的不浅显。第二，芸芸众生还真的不懂得。当初白居易拜见鸟巢禅师，请教高深佛法。鸟巢禅师说：“诸恶勿作，诸善奉行。”白居易说：“这个三岁小孩都知道。”鸟巢禅师说：“三岁小孩都知道，但是八十老翁还做不到。”功名利禄如粪土，荣华富贵如浮云，自古中国人都知道这样说。不过，大多数的所谓情高之士，只不过是因为功名利禄无望，荣华富贵无门，所以用这种话来安慰一下自己而已。心理学中把这个称为“合理化的心理防御机制”。如果真的有大量的“粪土”、“浮云”从天而降，那么多数人这个时候就会把它们改名为“馅饼”了。真的切身体会到荣华富贵如浮云，那不是一个容易的事情。最好你总要多多少少见识过一些荣华富贵——如果你从来没有见识过荣华富贵，你说它们是浮云，说服力就不是很大。另外，你要看透荣华富贵，然后才能知道它们是浮云，如果看不透沉迷于其中，它们当然就不是浮云。根据我的考证，此书的作者、贾宝玉的原型是明代的皇帝朱允炆，也就是说，他是经历过这个世界中最大的富贵的人，所以他后来体会到“荣华富贵是浮云”，那就非常有说服力。而且，他并不是一般的皇帝。他当过皇帝，又被推翻。他聪明智慧，潜心于佛道之学。因为有沧海桑田一样的外在变化以及“宝玉”那珍贵的内在灵性，他看透了荣华富贵的本质，最后体会到并告诉我们，为什么说荣华富贵是浮云。他的详尽解说，就是这部《石头记》或《红楼梦》。虽然“红楼梦”被做书名用，是很久之后的事情，但是也还是很恰当的。因为这本书的主旨也可以说就是：红楼中的繁华不过是一个梦。“梦”和“浮云”，是同类的意象，表达的是共同的一个理念：“空”。为什么我说“红楼梦”的主旨是“什么都是浮云”呢？如果说仅仅荣华富贵是浮云，而这个世上，还有其他别的人所追求的别的东西不是浮云，那么追求荣华富贵的人，只不过是追错的目标而已。而《红楼梦》作者的感悟却是，其他的追求也都是浮云。比如他自己，生来就在大富贵之中，没有受到没钱的苦，因而对于富贵也并不是多么在意。但是，他对于“情”却真的是念兹在兹，由衷在意。而他最后的领悟是，即使是情也是浮云。除了他自己之外，大观园内外，不同的人在追求的不同的东西，而他最后看到这些也都是浮云。这，才叫作“什么都”是浮云。警幻仙子的太虚幻境中，贾宝玉浏览了“薄命司”中金陵十二钗正册、副册、又副册。那些册子上的“判词”是大观园中各个女子的不同命运的描写。比如刚烈的晴雯的判词是“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。夭寿多因诽谤生，多情公子空牵念”。晴雯最主要的特点就是“心比天高”。当然她也有“心比天高”的资本，因为她不是一般的心灵手巧，不是一般的勇敢无畏，当然也不是一般的美丽风情。但是，又怎么样呢？心高，自然就容易被人嫉妒，被嫉妒就容易招来诽谤，最后的结果也就是红颜薄命、早早地命丧黄泉——晴雯的悲惨命运看似偶然，其实是有其因果规律的。妙玉的特点是追求一个“洁”字，但是“欲洁何曾洁、云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”欲求“洁”，但是能不能“洁”却要看是不是种种因缘。因缘不具备，只有欲求，是没有用的，甚至会带来相反的结果。老子就指出刻意求善，反而会不善。其他各个册子也都是这样的悲剧。警幻仙子给贾宝玉听的曲子中，最后一首是点题之作：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽；冤冤相报岂非轻，聚散离合前生定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落一片白茫茫大地真干净。”《红楼梦》全书的故事，实际上就是警幻仙子在太虚幻境所演出的这个“红楼梦”曲子的展开。各个不同的人物，有的追求“情”、有的追求金钱、有的追求尊重、有的追求身份、有的追去平安、有的追求美色、有的追求长生……不同的追求带来不同的结果，但是，共同的一点是，警幻仙子指出所有这些都是“空”。当然，在表面看各种追求中，有的会失败落空，有的并不会失败或落空。但是，在更深的层面，经过仔细地观察，却都是“空”。好一似食尽鸟投林，落一片白茫茫大地真干净。因此警幻仙子的作用，就是警示贾宝玉，世间的一切实际上都是“幻”，因此她的名字是“警幻”。“幻”就是“梦”，因此“红楼梦”曲子的作用也就是警幻。《红楼梦》全书，实际上就是警幻仙子给贾宝玉听的这个“红楼梦”曲子展开版。看为官的，是怎么家业凋零的。看富贵的，是如何金银散尽的等等。比如王熙凤喜欢的是权力，是显示自己能干，但是能干又如何呢？最后能干的她，也一样会有无法应付的局面，到那个时候就算她机关算尽，也只是反送了卿卿性命。最后自己把命送了，过去的那些辉煌历史又有什么用处？比如林黛玉就算是才华横溢、气质高雅，就算她对爱是全心全意，一往情深，最后也是红颜薄命，转眼间香消玉殒。花袭人也算是温柔女性的典范了，她做宝玉的妾的事情看起来也是板上钉钉的了。不仅王夫人给她做后盾，宝玉自己也很依恋她，就连林黛玉都不嫉妒她而且接受了她的存在。但是世事难料，最后她也是嫁给了当时为人世界里所轻视的戏子。此书让我们看到，人对命运的无可奈何，看到我们希望保有的东西都是无常的，不论你多么聪明、勇敢、热衷都是没有办法确保其继续存在的。就算有人能得到富贵而没有失去，那也不过是侥幸而已。侥幸而得到富贵的人，只要稍微有一点见识，就会在心中暗自不安，因为这些富贵随时可能失去。如果没有见识，没有这个不安，就会恣意妄为，于是会更快地失去这个幸运。人生无常，世事无常，人不论把自己的生命寄托到什么事物上去，都不会获得我们希望有的那种安全的、持久的幸福。《红楼梦》一书中，反反复复就是在说这一点，从不同的人不同的故事上也都是说这一点。《红楼梦》的好处，是他并非着眼于一人的悲欢离合，而是把关注点放在全人类的命运上；不是把关注点放在一时的得失成败上，而是放在人类永恒不变的境遇上。如果他只写了宝玉黛玉宝钗的爱情故事，那只是一个个别人的爱情故事而已。但此书写宝玉黛玉宝钗故事之外，还交织着写了眼中所见的所有人的悲欢离合。从穷人刘姥姥到贵人宁国公，从荡妇多姑娘到出家人妙玉，从粗人焦大到妙人秦可卿、秦钟……因此这就超越了一人一事，而升华到了所有人的层面上了。文学青年遇到不顺心的事情，也会吟诗作赋，抱怨愁苦。但是李白之所以伟大，是在于他在写自己的愁的同时，把这个愁升华了，变成了所有人的“千古愁”。同样，朱允炆超越了自己人生的起伏动荡，而看到了全人类的共同命运，才使得此书成为的千古名著。写一个人的命运无常，也许会让读者觉得这个无常是这个人的个别情况，而写很多人的无常，就会让读者感到“人生就是无常”。写某种人的人生之苦，也许会让读者觉得这种人的人生是苦——读者也许觉得如果不像这个人这样笨，不这样坏，或者不这样天真无知就不会苦了。但是写许多人的苦，写聪明人苦、善良的人苦、世故的人也苦，读者就会明白从根本上人生是苦。因为人生无常，因为不管你得到了什么，也无法改变这个根本的无常，所以人生本质上是苦。即使有快乐时光，也不过是好梦一场。书中强调，这个书没有明确的年代、人物的真实姓名也是不知道的，《红楼梦》中有一句话是：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”“白骨如山忘姓氏”，这个典故来自于佛经，意思是说：人一次次地转世投胎，每一次投胎的那个身体会留下一具白骨，如果我们把自己一次次投胎的那具白骨都堆在一起，这些白骨会比世界上最高的大山还要高。因此，一次次转世中的姓氏，我们记不住也不记住。无非是男人女人而已，而一次次的生命中男人女人之间也都是重复着人类的这些种故事，而人类的最基本的命运是不变的。这其实也就是想告诉我们读者——年代不重要，姓名不重要，这部书写的是我们人类永远的命运，所有人的命运，任何年代任何人的命运。