作者：郭文元 日期：2016-10-10 11:43:23
本书简介：
在中国文学从传统向现代转变的过程中，周作人通过对中国传统文学的现代发现与诠释来重构中国传统文学秩序，力图复兴中国文艺，建设中国新文学。
郭文元*的这本《周作人对中国传统文学的发现和转化》梳理了周作人对《诗经》的文学研究，对原始儒家思想的发掘，对六朝文章气象的发现，对唐宋文、桐城文的批驳，对晚明文章反抗性的认同，对清人笔记中思想与文章的整理，以及对传统文章体式的择取。周作人用“非正宗的别择法”在中国传统文学内部重构非正统的“言志”传统，力图在这一传统之上建设中国现代文学。
作者简介：
郭文元，男，1975年7月出生，甘肃陇西县人，在西北师范大学获中国现当代文学硕士学位、中国古代文学博士学位，现任天水师范学院文学与文化传播学院副教授。
目录：
绪论第一章周作人对《诗经》的文学研究第一节《诗经》经学研究的解构 一周作人早期对《诗经》经学研究的解构 二对外来圣书文学研究的介绍 三绪论第一章周作人对《诗经》的文学研究第一节《诗经》经学研究的解构一周作人早期对《诗经》经学研究的解构二对外来圣书文学研究的介绍三对《诗经》经学研究的批判第二节《诗经》文学研究源流的建构第三节《诗经》中的生物考证与伦理自然化第二章周作人对原始儒家思想的发掘第一节周作人眼中的《论语》第二节《<论语>小记》论《论语》思想第三节对《孟子》《礼记》及其他典籍的文学拆解第三章周作人对六朝文章气象的发现第一节六朝文章的发见第二节六朝名家文章之解读一颜之推的《颜氏家训》：思想宽博，文辞恬澹二陶渊明文诗：意诚而辞达，功竟在身后第三节六朝佛经中的思想与文章第四章周作人对唐宋文、桐城文之“器识与文章”的批驳第一节唐宋文与六朝文之争一民初桐城派和选学派的论争二“五四”新文学与“谬种”“妖孽”的论争第二节现实挤压下对传统文学的发掘一初遇桐城派二两方面挤压下对传统文学的发掘第三节桐城文、唐宋文批判一《中国新文学的源流》：集中火力的批判二潜行的工作：挖根唐宋文第四节韩愈：“器识和文章都无可取”第五节宋儒：圣学之时文第六节苏轼晚年的反省第五章周作人对晚明文章反抗精神的认同第一节公安竟陵派：文学不革命却是反抗的第二节李贽、张岱和王思任的思想、文章一李贽：文章和思想的反叛二张岱、王思任的文章：趣味、俳谐、谑第三节晚明小品在清代的死去活来第六章周作人对清人笔记中思想与文章的整理第一节清人笔记的选择第二节清人笔记中的人情物理一情系无告者：妇女、儿童和老人二士大夫之病：不把人当人三丧乱纪事中的文化传统四鬼后的人情五“天堂”“地狱”之外的凡俗人世第三节俞正燮、刘献廷、焦循、马时芳思想的择取一俞正燮：疾虚妄的明灯二刘献廷：圣人六经之教原本人情三焦循：看取常识与思想宽博四马时芳：庸言庸行中的人情物理第四节清人笔记中的文章思想一郝懿行：经师文章的风趣和见识二傅山：反“奴俗”文章三冯班：崇本色而批俗论四顾炎武：文章的“益”与“诚”五颜元：作“时文”的秘诀——无定见、说体面话六蒋湘南：以时文为古文的桐城派七毛奇龄：土洋党八股的祖宗——试帖诗八龚自珍：自烧功令文九刘玉书：论鬼的通达态度十王士祯：姑妄言之的谈鬼为文十一纪昀：鬼故事的材料十二孙彦清：民俗学资料第七章周作人眼中的传统文章体式第一节周作人的文学观、语言观、文体观第二节赋得之文：古文、八股文、策论、试帖、宣传等第三节即兴之文：小品文、序跋、家训、尺牍、笔记等主要参考文献后记