作者：刘丽云 日期：2017-04-12 12:47:57
本书以明刻本为底本，并在原文的基础上，加了精细的注释译文，阐述其微言大义，便于您阅读和理解；还以现代人的视角，在对原著箴言进行经典解读的同时联系当下，意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为您处理社会问题提供有益的借鉴。
精炼的文字力求妙传其清韵，丰富其内涵，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的经典读物。
作者简介
刘丽云，自由撰稿人，自幼爱好国学，对国学经典颇有研究。在多家报刊杂志发表文章数篇，已经出版多部畅销图书作品。
目录：
第一章 淡泊明志，坦荡为人
要想成为一个君子，与其精明圆滑，不妨朴实笃厚；与其事事谨小慎微、曲意迎合，不如坦坦荡荡、不拘小节。而一个有道德懂修养的君子，就应该像青天白日一样坦荡荡做人，没有什么不可告人。而他的才华和能力更应该像珍珠美玉深藏不露，不会让人轻易发现。
宁受一时寂寞，不取万古凄凉／002
坦坦荡荡真君子／004
污泥不染，知巧不用／007
听人劝，吃饱饭／009
独坐观心，享受平淡／012
得意早回头，拂心莫停手／015
留一步与人行，减三分让人尝／018
摆脱俗情，便入名流／020
交友带侠气，做人存素心／022
矜则无功，悔可减过／025
诚心和气，胜于观心／028
洁自污中出，明从晦中生／030
性定而动无不正／032
无过是功，无怨是德／034
第二章 方圆并用，柳暗花明
对于欲念，不要因为一点眼前的利益就想占为己有，一旦放纵自己就会堕入万丈深渊；关于道义方面的事，不要因为畏惧困难而退缩，一旦退缩就会离真理越来越远，如隔千山万水。为人处世，不可至方，也不可至圆，只有把方和圆的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，刚柔并济，才可做到古人所说的“中和”。
原其初心，观其末路／038
放得道德，才可入圣／041
留正气还天地，遗清白在乾坤／043
严出入，谨交游／046
彼富我仁，彼爵我义／048
善人和气，凶人杀机／052
福莫福于少事，祸莫祸于多心／056
方圆并用，宽严互存／059
有功于人不念，有恩于我不忘／062
心地干净，方可学古／065
扫除外物，直觅本来／068
趣味潇洒，如春生物／071
无名无位之乐为最真／074
逆来顺受，居安思危／077
第三章 宽心从容，和气消冰
人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，才能发现人性的真正本源；只有在闲暇中气度才像万里晴空一般舒畅悠闲，才能发现人性的真正灵魂；只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦静平和，才能获得人生的真正乐趣。
宁默毋躁，宁拙毋巧／082
天理路宽，人欲路窄／085
地之秽多生物，水至清常无鱼／088
一念贪私，坏了一生／090
事来而心始现，事去而心随空／093
未雨绸缪，有备无患／096
念头起处，切莫放过／099
闲淡从容，观心证道／101
舍己勿疑，施恩勿报／104
看人只看后半截／107
春见解冻，和气消冰／109
看得圆满，放得宽平／111
逆境砺行，顺境靡骨／115
精诚所至，金石为开／117
第四章 心存忧患，居安思危
一个人如果没有忧患意识，总是想当然地认为自己很出色，那么他被人超过只是迟早的事。一个国家如果没有忧患意识，不懂得在竞争中求生存，就会落后挨打。因此，小到一个人，大到一个国家，都要心存忧患，居安思危。
不责人小过，不念人旧恶／122
持身不可轻，用意不可重／125
持盈履满，君子兢兢／127
直躬无恶，从容恳切／130
大处着眼，小处着手／133
藏巧于拙，寓清于浊／136
猛然转念，便为真君／139
曲为弥缝，善为化诲／141
不形于言，不动于色／143
经受锤炼，身心交益／146
害人心不可有，防人心不可无／148
培养节操，磨炼本领／150
富贵多炎凉，骨肉多妒忌／153
阴恶祸深，阳善功小／155
第五章 言行有度，立德修身
如果说一句话会伤害人间的祥和之气，做一件事会造成子孙后代的祸患，那么这些言行就要引以为戒。高尚美好的品德是事业的基础，就像盖房一样，如果没有坚实的地基，就不可能修建坚固而耐用的房屋。善良的心地是子孙后代的根本，就像栽花种树一样，如果没有牢固的根基，就不可能有繁花似锦、枝叶茂盛的景象。
同功相忌，安乐相仇／160
德随量进，量由识长／162
精神万古如新，气节千载一日／164
一言一行，切戒犯忌／167
德者事业之基，心者后裔之根／169
勿昧所有，勿夸所有／172
勤者敏于德义，俭者淡于货利／174
恩宜自淡而浓，威宜自严而宽／177
心虚性现，意净心清／179
悉利害之情，忘利害之虑／181
一念慈祥，寸心洁白／184
登山耐侧路，踏雪耐危桥／187
唯公生明，唯廉生威／190
百炼成金，轻发无功／192
第六章 清心寡欲，知足常乐
影响一个人快乐的，有时并不是物质的贫乏与丰裕，而是一个人的心境如何。欲望太多，拥有再多也仍然无法满足，相反，如果能丢掉无止境的欲望，就会珍视自己所有的东西，并从中获得快乐。所以快乐与否的决定权就在于你自己，贪心人心里永远没有知足的时候，自然也不会觉得自己快乐。
不畏谗言，却惧蜜语／196
以心拂处为乐，终可换得乐来／198
心和气平，百福自集／201
用人不刻，交友不滥／204
拂逆消怨，怠荒思奋／207
守口不密，泄尽真机／210
火力不到，难成令器／213
乐者不言，言者不乐／215
得趣不在多，会景不在远／218
会得个中趣，破得眼前机／221
休无休时，了无了时／224
知足者仙境，不知足者凡境／226
欲时思病，利来思死／229
进步处思退步，着手时图放手／232
第七章 不计得失，去留无意
无论是宠爱或者屈辱，都不会在意，人生之荣辱，就如庭院前的花朵盛开和衰落那样平常；无论是晋升还是贬职，都不去在意，人生的去留，就如天上的浮云飘来和飘去那样随意。
有意者反远，无心者自近／236
浓不胜淡，俗不如雅／239
出世涉世，了心尽心／242
山泉去凡心，书画消俗气／244
不系之舟，既灰之木／246
人情世态，不宜太真／249
热闹中着冷眼，冷落处存热心／252
心上无风涛，皆青山绿树／255
宠辱不惊，去留无意／258
得失猬兴，冷情当之／261
胸中无物欲，眼前有空明／263
在世出世，真空不空／266
前念后念，随缘打发／268
心有真境，即可自愉／271
第八章 主宰自己，收放自如
白居易有诗云：“不如放身心，冥然任天造。”晁补之有诗云：“不如收身心，凝然归寂定。”放任往往使人狂放自大，过度收敛心又会归入枯寂。只有善于把持自己身心的人，控制的开关在自己手中，才能掌握一切事物的重点，达到收放自如的境界。
了心悟性，俗即是僧／276
善操身心，收放自如／278
幽人清事，总在自适／281
一性寂然，可超物外／283
笙歌正浓，拂衣长往／285
混迹风尘，可欲不乱／288
人生福祸，念想造成／290
生生之意，天地之心／292
以我转物，非物役我／294
顺逆一视，欣戚两忘／297
体任自然，不染世法／299
根蒂在手，不受提掇／301
减省一分，超脱一分／304
随遇而安，无入不得／306