作者：刘再复 日期：2014-08-13 23:07:46
《水浒传》和《三国演义》最大的问题，一是暴力崇拜，一是权术崇拜。它们影响和破坏了中国的人心，化作中国人的潜意识，正是中国人的地狱之门。——刘再复影响中国世道人心的书，不是政治、哲学、历史经典，也不是从西方翻译过来的各种经典，而是《水浒传》和《三国演义》这两部文学经典。它进入中华民族的潜意识，构成中华民族深层的文化心理，成为中华民族性格的一部分。本书是在肯定《水浒传》和《三国演义》文学价值的前提下，对两部经典进行价值观的批判，为大众阅读理解经典提供了一个新视角。目录：
序言：地狱门前的思索
导言：中国的地狱之门
一、文学批评与文化批判
二、天国之门与地狱之门
三、原形文化与伪形文化
四、人性文化与非人文化
——聂绀弩的假设和笔者的补充
五、黑暗王国与光明个案
上部：《水浒传》批判
第一章社会性“造翻有理”批判——《水浒传》小逻辑质疑．
一、《水浒传》的两大基本命题
二、两种不同质的造翻
三、水浒若干小逻辑批判
——关于“抢劫有理”等理由的质疑
第二章政治性“造翻有理”批判——《水浒传》大逻辑质疑序言：地狱门前的思索
导言：中国的地狱之门
一、文学批评与文化批判
二、天国之门与地狱之门
三、原形文化与伪形文化
四、人性文化与非人文化
——聂绀弩的假设和笔者的补充
五、黑暗王国与光明个案
上部：《水浒传》批判
第一章社会性“造翻有理”批判——《水浒传》小逻辑质疑．
一、《水浒传》的两大基本命题
二、两种不同质的造翻
三、水浒若干小逻辑批判
——关于“抢劫有理”等理由的质疑
第二章政治性“造翻有理”批判——《水浒传》大逻辑质疑
一、“造翻”旗帜下的杀婴行径
二、“造翻”旗帜下的杀人嫁祸
三、“造翻”旗帜下的扫荡
四、“造翻”旗帜下的屠城
五、关于“造翻有理”的四点思索
第三章“欲望有罪”潜命题批判
一、欲望的权利与“欲”的不平等
二、英雄特色与英雄对美人的杀戮
三、天堂、地狱、人间
——《红搂梦》、《水浒传》、《金瓶梅》对婚外恋女子的不同态度
第四章屠杀快感的两大现象
一、屠杀快感的审美化现象
——对李卓吾《水浒传》评点的质疑
二、屠杀快感的国际性现象
第五章《水浒传》中的地狱之光——关于宋江的再评价
一、领袖的非英雄性与非英雄原则
二、独创农民革命的另一种“游戏规则”
三、宋江形象所体现的“侠”的本真内涵
四、宋江妥协路线的哲学分析
下部：《三国演义》批判
双典阅读笔记一百则
后记第一章社会性“造翻有理”批判
——《水浒传》小逻辑质疑
一、《水浒传》的两大基本命题
《水浒传》文化，从根本上，是暴力造翻文化。造翻文化，包括造翻环境、造翻理由、造翻目标、造翻主体、造翻对象、造翻方式等等，这一切全都在《水浒传》中得到呈现。我在本书所要讲述的是蕴含于小说文本中的两大基本命题：
一是：造翻有理。
二是：欲望有罪。
这两大命题，也可称为两大水浒逻辑。《水浒传》是小说，不是理论著作，因此，这两大命题不是直接由概念表述的显命题，而是蕴含于全书之中的潜命题，是通过全部形象与情节揭示的根本观念与根本逻辑。
第一基本命题，事实上是这样一种公式与逻辑，即“凡是造翻的都是合理的”。德国哲学家黑格尔曾提出一个著名的俞题，叫做“凡是存在的都是合理的”，借用他的表述方式，我们可以把《水浒传》逻辑归结为“凡是造翻的都是合理的”。仅此命题并不可怕，最可怕的是这一逻辑的实际内涵是“凡是造翻使用任何手段都是合理的”。
《水浒传》中的造翻，可区分为两种不同性质的大类型，一是社会性造翻，二是政治性造翻。前者是反社会，后者是反政权。
……