作者：鲁德才 日期：2014-08-16 02:07:47
《古典新义丛刊：中国古代白话小说艺术形态学导论》稿共分八章。第一章系统论实为全书的总纲。因为既然古人把说话艺术性质的小说当做小说，尽管明代转化为书面阅读小说，但仍未改变说书体小说的性质，说与听的审美关系是笔者考察中国小说性格的关键词；正是这说与听的审美关系，或者说含有点表演艺术的“说”，不同于看与读的小说欣赏，决定了叙事、话语、人物性格、情节结构的特殊性。可悲的是，许多研究古代小说的学者，忽视甚或不懂得把握中国小说由说话艺术转型而来的说与听的特性，因而其论著常常是隔靴搔痒，差了一层。
作者简介：
鲁德才，1932年8月生，辽宁省沈阳市人，1949年7月参加工作，南开大学文学院中文系教授。主要代表专著有《中国古代小说艺术论》（百花文艺出版社）、《古代白话小说形态发展史论》（南开大学出版社）、《古代小说艺术鉴赏》（珠海出版社）、《鲁德才说包公案》（中华书局）、《红楼梦八十回解读》（岳麓书社）。
目录：
前言
第一章系统论
一、中国古代白话通俗小说的特殊性格
二、文言小说与白话小说是两个系统
传播媒介不同——视觉与听觉之分——特定地区的话语——表白评融为一体——人物性格塑造有别——叙事结构不同——娱人与自娱
三、探究各自源头与发展轨迹
秦汉时期的优与优语——魏晋时诵俳优小说数千言——敦煌话本和俗讲为话本小说叙事体制确立了雏形
四、文言与白话交叉互动
第二章文体论
一、文兼众体的《六十家小说》
讲史体——文言话本——变文讲经体——韵散相间说唱本——散文体话本
二、小说的文体概念与小说家的观念
三、诗词曲赋渗入小说的作用与变异
话本小说的诗词不是唱的——以诗（曲）代言——小说诗化前言
第一章 系统论
一、中国古代白话通俗小说的特殊性格
二、文言小说与白话小说是两个系统
传播媒介不同——视觉与听觉之分——特定地区的话语——表白评融为一体——人物性格塑造有别——叙事结构不同——娱人与自娱
三、探究各自源头与发展轨迹
秦汉时期的优与优语——魏晋时诵俳优小说数千言——敦煌话本和俗讲为话本小说叙事体制确立了雏形
四、文言与白话交叉互动
第二章 文体论
一、文兼众体的《六十家小说》
讲史体——文言话本——变文讲经体——韵散相间说唱本——散文体话本
二、小说的文体概念与小说家的观念
三、诗词曲赋渗入小说的作用与变异
话本小说的诗词不是唱的——以诗（曲）代言——小说诗化
四、小说与戏曲是孪生兄弟
文体形式有相似点——审美意识相同——小说戏曲化的困惑
五、史传培育了白话小说文体
六经皆出于史——历史演义是史传的别体——本纪与列传
第三章 叙事论
一、叙事人称与视点
第一人称叙事与有限视点——第三人称叙事与无限视角
二、文言传奇多第一人称叙事
作者充当叙事主角——内视者只看不说——两种叙事人称的互换
三、“看官听说”的全知模式
提示——设问——提问——交代——说明-揭示——预示——诠释
四、楔子、入话、第一回的评述
评述模式——隐喻象征与评述的混合——以楔子为反衬的体式
五、小说结尾与最后一回
六、疏离意识与间离效果
七、流动多视角组合的内视点
一个人内视——两个人内视——内视与全知交错——文献补充内视——流动的多视点
八、“看官听说”框架内难容第一人称叙事
九、叙事套语
……
第四章 时空论
第五章 结构论
第六章 性格论
第七章 言语论
第八章 细节论
后记