作者：马亚丽 日期：2014-08-16 02:08:46
本书主要从政治哲学和社会学角度对已然深入人心的中国古代四大名著进行了全新的诠释，对丑陋人性和极权制度进行了细致入微的剖析，伴随着深深的叹息与悲悯。角度独特，跨越古今，融会中西，文风犀利幽默，论证自然严谨。对人们惯常的人物与事件论调进行了颠覆与解构，读来让人深思，进而对社会与人性有更为充分和多元的认识。
作者简介：
马亚丽，女，曾为环卫、绿化工人，做过编辑。1990年代开始先后在《香港文汇报》《杂文月刊》《同舟共进》《杂文报》发表作品，作品被《杂文选刊》《文化博览》、《青年作家文摘》《大家文摘报》《时代邮刊》《领导文萃》等选载。入选《21世纪报刊杂文选萃》《世纪初杂文200篇》《中国最佳杂文》《中国杂文精选》《中国散文年选》《杂文年选》。出版随笔集《掀开极权的面纱》《另眼看四大名著》（台湾），与人合著出版《杂文四重奏》。
目录：
第一辑寻踪西游
为何偷跑下界都做妖怪
玉皇大帝的才能
谁放出这个消息
唐僧：体制内的宠儿
西游的“两会”
唐僧日记
孙悟空与唐僧只是师徒关系吗
孙悟空的三次离开
愤怒的猪八戒
沙僧的感慨
说说沙僧等人的被贬
……
第二辑打探水浒
第三辑俯视三国第一辑寻踪西游
为何偷跑下界都做妖怪
玉皇大帝的才能
谁放出这个消息
唐僧：体制内的宠儿
西游的“两会”
唐僧日记
孙悟空与唐僧只是师徒关系吗
孙悟空的三次离开
愤怒的猪八戒
沙僧的感慨
说说沙僧等人的被贬
……
第二辑打探水浒
第三辑俯视三国
第四辑探秘红楼为何偷跑下界都做妖怪
我小时候知道，神和仙来到人间的都是好人，像七仙女、像织女，像白娘子，可列数《西游记》，无论是从天庭，还是从西方偷跑出来的，在人间都成了妖魔鬼怪。他们为什么都要在人间做妖怪，而不做凡间的好人呢?现如今，年龄已大的我知道了作者吴承恩的深意，也知道了他们为什么来到人间就要做妖魔鬼怪了。
从做凡人的状态来看，妖魔鬼怪不可能选择做好人。凡人的人数很多，妖魔鬼怪的数目相对如蚁凡人来说，是少数。凡人生存状态处于最底层，他们所受到的“大山”压迫更多，所拥有的民权不及妖魔鬼怪的“神权”或“仙权”的万分之一。 “神权”或“仙权”的获得在人看来。几乎都是从高层得来，他们都不是凭借自身的力量与才智而取得，而是借他人之力，偷他人之物。拥有了这样特权优势，他岂能下界成为一个弱势阶层的凡人。凡人本身不具有和“神权”或“仙权”抗衡的力量，只能成为妖魔鬼怪手下永远的被欺者、被吃者。
由此，造成凡人所拥有的幸福指数与为所欲为的妖魔鬼怪的幸福指数相比，更是不可同日而语。人的幸福程度并不完全取决物资的丰富与否，人的幸福还与尊严、自由、权利有关。与妖魔鬼怪相比，人拥有多少的自由、尊严、权利呢?人在如来佛那里，不过是应被他教化的恶人而已。如来佛曾说： “我今有三藏真经，可以劝人为善。”哪三藏真经呢?“《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。”惟独没有谈论人的一藏。谈天，是不是谈对天庭的膜拜；说地，是不是说对皇帝的忠顺；度鬼，是不是对幽冥的坚信。无法说清，但可以说，人是不自由的。“人生而自由，但又无处不在枷锁之中。”凡人的人身自由被紧紧地束缚在人间，最后最可能去的地方是如来佛说的地狱。他．们没有妖魔鬼怪那种可任意来往各地的自由，也没有可以不受他人制约的权利。
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