作品收录了《岂曰无衣，与子同袍》《大丈夫之词》《八大山人论》《庄子论道：齐一、无差别、混沌》等共十四篇文章。本书记录了作者对经籍史学和人物道论的感悟，如结合自身的人生体验，感悟老子之道、庄子之辨，并发出自己的独到见解；文稿对中国哲学、诗词以及小说等都略有谈及。本书给读者提供一个全新的视角去赏阅东方美学艺术的精美，领会老子、庄子的顿悟，聆听先贤的德音，感受文学的独特韵律。
作者简介：
范曾，字十翼，别署抱冲斋主，江苏南通人，中国当代大儒、思想家、国学大师、书画巨匠、文学家、诗人。现为北京大学中国画法研究院院长、讲席教授，中国艺术研究院终身研究员，南开大学、南通大学唯一终身教授，联合国教科文组织“多元文化特别顾问”，英国格拉斯哥大学名誉文学博士，加拿大阿尔伯塔大学荣誉文学博士。是当代中国集诗书画、文史哲、儒释道于一身的文化大家，平生著作等身，已出版一百六十余种诗、书画、哲学之著述，国家图书馆珍藏其中119种。
目录：
目录：
岂曰无衣，与子同袍——谈战争与诗
大丈夫之词——论辛稼轩
八大山人论
鱼藻波寒——王国维和他的审美裁判
大哉，老子之道
庄子的自然社会观
庄子的无待之境
庄子论道：齐一、无差别、混沌
干支与生肖的迷雾
再拨迷雾
深闳变易之学——谈《易经》
学“行”字——在岳麓书院的讲话
《尔雅》说略
中国画法研究
目录：
岂曰无衣，与子同袍——谈战争与诗
大丈夫之词——论辛稼轩
八大山人论
鱼藻波寒——王国维和他的审美裁判
大哉，老子之道
庄子的自然社会观
庄子的无待之境
庄子论道：齐一、无差别、混沌
干支与生肖的迷雾
再拨迷雾
深闳变易之学——谈《易经》
学“行”字——在岳麓书院的讲话
《尔雅》说略
中国画法研究
大丈夫之词 ——论辛稼轩 由周成王时青铜器【即1963年于陕西宝鸡发现之何尊。】之“宅兹中或”（唐兰《何尊铭文解释》）铭文，知“中国”一词最晚在公元前11世纪已然出现，未是国家之名称，居于中而别于四夷而已。彼时以黄河流域为中心的周朝，对周边的民族一般取鄙夷不屑的视角，往往取名不恭，若猃狁、鬼方等等。那时，周已是名副其实的国家，而周围大体是部落，没有疆界的概念。游牧民族逐水草而居，在他们心目中，哪儿有水草，他们的牛羊便可以去。殊不知，骑在马背上的部落首领，却更看重农耕社会的财富。因此，当他们势力坐大、兵强马壮的节候来临时，那会走的马匹牛羊，便不再是他们的生产品，而是他们以作辎重军需的活动的粮仓。他们永不餍足的贪欲，使他们的战争行为化为流动的劫掠，所到之处烧杀抢夺殆尽，带给农耕社会的是一片狼烟野火。概言之，古代中国与四周民族的战争，基本上是荷锄的民族与马背上的民族之间的战争。荷锄的民族本想在礼、乐的社会秩序之下过着戴月荷锄归的日出而作、日入而息的清静田园生活。他们恋土重迁，热爱和平。马背上的民族的凶狠，来自他们草原上的邻居——狼的楷模，甚至天才的群体战伐，也仿效着狼对巨兽的攻击。那种迅猛的战术、协调的步骤，对蛮貊的人类群族而言，在在有所启发。农业社会的国家对此是有些招架不住了。包括古代的罗马帝国，对匈奴人也是望风丧胆的。游牧民族对中国丝绸的迷恋，那是由于他们自小只看到兽皮的灰褐色，一旦绚烂的花纹呈于目前，他们内心的怦然而动可以想见了。那么，唯一迅捷的办法是：抢。于是，游牧的民族崇尚火，那是他们行抢的光照、暴虐的徽号【火崇拜在各民族中极其普遍，如通古斯各族萨满教之火崇拜、氐羌族之火崇拜等。历史上如“安史之乱”之首领安禄山、史思明皆信仰拜火教之昭武九姓胡。】；而中国自古以来则崇尚水，因为它是农作物的饮料，润物无声，圣洁而宁静。我们要注意的是，辛稼轩是一个爱水的民族的后人，他深深知道马背上的民族虽然善于野战却不善于攻城，善于速决而不耐久战，有一时之骁勇而无长治久安的方略。这在后面剖析辛稼轩的《美芹十论》和《九议》时会详为论述。以天下之至柔，驰骋天下之至坚，以柔克刚的不二战略便是持久战，是辛稼轩万字平戎策的核心。辛稼轩生不逢时，当他1140年（宋高宗绍兴十年）诞生于历城（今济南）时，宋高宗已渡江苟活于临安（今杭州）十四年。他诞生的那年，本应是南宋起死回生之年，南宋名将刘锜顺昌大捷，岳飞郾城大捷，此时，正宜猛追穷寇，“直抵黄龙府，与诸君痛饮”（《宋史》卷三百六十五《列传》第一百二十四）。然而怯懦的帝王高宗赵构和阴诈的秦桧，坐失时机，以媾和而结束了垂成的匡复大业。至此，南宋的猥琐卑怯至于极点。当岳飞及其子岳云、名将张宪于1142年1月27日（绍兴十一年十二月廿九日）被莫须有的罪名杀害，而抗金名将韩世忠兵权被收，主战的张浚、赵鼎诸将被贬逐之时，南宋庸帝和奸相将自己赤裸着奉上了金人的刀俎之下。难怪无力的士子们痛哭于新亭【新亭之泣为晋典，南宋时则多为人道及，如辛稼轩词：“长安父老，新亭风景，可怜依旧。”】，对破碎的山河和无望的朝廷，他们能做什么呢？朝廷固然是可恶之至，然则宋代的确所遇的马背上的虎狼之师太多。自公元960年赵匡胤得了天下，到1126年他的八世孙赵佶（宋徽宗）、九世孙赵桓（宋钦宗）“北狩”，被金人掳到黑龙江五国城，前后一百六十六年，边陲无一日平静。然则北宋并非无人，寇准、范仲淹不都曾先后使辽（契丹）和西夏（党项）人望风披靡吗？可恨的是赵匡胤重文偃武以来，竟然有了不成文的自保之模式，打了胜仗反倒输银贡绢。这真是天大的笑话！宋真宗景德元年（1004年），在寇准的力主下，真宗不得不到澶州（今河南濮阳）督战，不仅打了胜仗，射杀了辽军大将萧挞凛，宋军又于辽军背后壁垒森严。辽人在恐骇下提出与宋议和。此时正宜一不做，二不休，乘胜追击，了却北方边患。但宋真宗非其人也，赶快缩回汴梁，派降将、奸贼与求和的辽人谈判，于是订下了历史上十分滑稽的“澶渊之盟”（清·李有棠《辽史纪事本末》卷二十四《澶渊之盟》）。辽失败了，但宋每年输辽银十万两、绢二十万匹。这大概就是后来宋高宗赵构与奸相秦桧于岳飞朱仙镇大捷后，求和订约的祖上遗制。水，当然是地球上最伟大的存在。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”（《老子》第七十八章）那是不可替代的力量。水有着至善的本性：“上善若水；水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子》第八章）水不只哺育万物，而且甘于居卑处微，与世无争。不争则不争矣，可是当其澎湃激荡、震惊万壑之时，我们看出了水的威风，那是摧枯拉朽、势不可当的伟力。当它复归宁静之时，依旧上下天光，一碧万顷。这种状态，方之历史上的词人，只有辛稼轩差近，在他的性格中包含了这样的品质。此其所以为大丈夫的根本。所谓能屈能伸者，是因为辛稼轩进也豪、退也豪，屈、伸只是表象，而肺腑高致则不因屈、伸而略有改变。“大丈夫”一词，于《孟子》一书中予以结论性的评述：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）而东周也的确是一个需要大丈夫也能产生大丈夫的时代。列国的纷争，改变了对帝王从一而终的观念，产生了诸侯与士的双向选择模式，这就使人才不易湮埋。“于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵”（汉·贾谊《过秦论》）。朝秦暮楚的陈轸，似乎并不曾为人耻笑，选择是士的权利。然而与此同时，那十分遥远的起于夏商之世的古老传统，即在士的心目中，君王即社稷、忠君即爱国的龙逄、比干、伯夷、叔齐式的“忠君”潜流已渐渐强烈，其代表人物便是楚国的屈原。“橘受天命，生于江南，不可移徙；种于北地，则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。”（宋·洪兴祖《楚辞补注》）辛稼轩当然是十分自负的。他有词云：“古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫？”（《稼轩长短句·浪淘沙·山寺夜半闻钟》）古往今来，能与他比列的英雄三五个而已。他当然有苏秦、徐尚之智，有乐毅、齐明之谋，有廉颇、赵奢之威。他身上集中了智略、识见和勇气，凛凛然大丈夫也。然而辛稼轩成不了大业的根本原因是，南宋是个无耻而偷生的偏安政权。辛稼轩的存在，不仅多余，而且扎眼。他能不像岳飞那样作为奉献给金人的鼎脔，已是万幸了。南宋从杀岳飞的那一刻起，就注定了国家的败亡。辛稼轩虽然没有被杀，比他年长的陆游，在1207年（宋宁宗开禧三年）辛稼轩死后，题诗当哭：“君看幼安气如虎，一病遽已归荒墟。”（《剑南诗稿·寄赵昌甫》）死后犹有小人倪思上疏弹劾辛稼轩，为的是佞臣韩侂胄为私欲北伐惨败事。辛与韩疏于交往，韩之败与辛何干？昏聩之极的宁宗，竟“追削爵秩，夺从官恤典”（《鹤山先生大全集》卷八十五《倪思墓志铭》）。此大冤案一直等到七十年后，宋恭帝德祐元年，史馆校勘谢枋得请于朝，才得到彻底平反。然而这种帝王的表面文章，救不了宋的国运，辛稼轩的亡灵也不会因此而含笑九泉。辛稼轩当然有过轰轰烈烈的青年时代。他出生于金。金完颜亮死后，中原豪杰并起，耿京啸聚山东。少年时代的辛稼轩目击亡国奴之悲哀，毅然加入耿京的部队并鼓动耿京南下归宋。事乃有大谬不然者，关键时刻出了叛徒。第一个是个慈眉善目的伪和尚义端，“喜谈兵，弃疾间与之游”（《宋史》卷四百一《列传》第一百六十）。结果义端偷了耿京的印玺，奔赴金帅。耿京大怒，欲杀稼轩。稼轩于此时方显英雄本色，对耿京说：“丐我三日期，不获，就死未晚。”果然，辛稼轩手到擒来。叛徒义端讲：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”（《宋史》卷四百一《列传》第一百六十）稼轩斩其首归报，耿京以为壮士。辛稼轩不只腹笥阔大，通经读史，并且膂力过人，万夫不当，是一个文武双全的奇才。第二个叛徒是张安国。辛稼轩奉耿京之命到建康见宋高宗，决定南归时，张安国杀耿京而降金。稼轩乃与王世隆、马全福等径趋金营，“安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市……弃疾时年二十三”（同上）。这是发生在宋高宗绍兴三十二年（1162年）的事。此时辛稼轩二十三岁，而秦桧已死七年，昏聩的高宗如梦初醒，看到北方来的英雄，也不免“一见三叹息”，而久处惕息忐忑中的儒士们亦“为之兴起”。辛稼轩的豪气和壮举，使绝望的死水顿生涟漪。这是辛稼轩一生引以为荣的回忆：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡●，汉箭朝飞金仆姑。 追往事，叹今吾。春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。”（《稼轩长短句·鹧鸪天》）这首词是辛稼轩第二次被罢官住在信州城北的带湖时写的，他自称这首词是“有客慨然谈功名，因追念少年时事戏作”。辛稼轩一腔的热情，在怯懦的偏安朝廷中遇到的是冰冷的回应。自“锦襜突骑渡江初”到辛稼轩殁，在江南四十五年中，只任职二十五年，且位居下僚，不被重用。1162年至1181年用十九年，1181年被王蔺弹劾落职。四十二岁至五十二岁，十年间赋闲带湖。1191年辛亥（宋光宗绍熙二年）被起用为福建提点刑狱至1195年，遭何澹劾奏，免去秘阁修撰，时年五十六矣。五十六岁至六十四岁，八年间赋闲铅山瓢泉。1203年（宋宁宗嘉泰三年）起知绍兴府兼浙东安抚使，到1205年（宁宗开禧元年）改知隆兴府，未到任。此年又遭弹劾。综窥其宦海沉浮，可谓命途多舛，三起三落。(未完)