作者：宗璞 日期：2015-03-21 19:31:02
宗璞出身名门，见识广博，她的散文具有深刻的思想内涵和丰富优美的感情世界，体现出高雅的格调。宗璞散文表现出丰富优美的感情：有对祖国、对祖国的名山大川的热爱之情；有对已故的亲朋，特别是对父亲——大哲学家冯友兰的缅怀之情；有对先哲、大师的敬仰之情；有对自己的人生轨迹、文学探索和精神追求的真实记录…‥宗璞有着深厚的学养，坚定的信念，对未来充满了美好的希望，因此宗璞的散文呈现出高雅的格调。宗璞幼承家学，既有传统文化的深厚渊源，又受外国文化的长期熏陶，体现在语言上就是文笔清新绚丽、优美隽永。宗璞的散文情景交融，笔法灵活多变，体现出纯熟的艺术技巧。——孙犁
作者简介：
宗璞，当代作家，原名冯钟璞，1928年生于北京。哲学家冯友兰先生之女。著有反映抗日战争时期知识分子生活的四卷本长篇小说《野葫芦引》（《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》）及《红豆》《总鳍鱼的故事》《紫藤萝瀑布》等中短篇小说、童话、散文作品。曾获得茅盾文学奖，全国优秀短篇小说奖、中篇小说奖、优秀散文（集）奖。
目录：
01/恨书
005/卖书
009/乐书
013/读书断想
015/书当快意
018/一点希望
020/“字典”的困惑
023/一封旧信
027/让老百姓有书读
031/伟大的俄罗斯作家
——陀思妥耶夫斯基
035/有生命的文学
038/有感于鲜花重放
040/痛读《思痛录》01/恨书005/卖书009/乐书013/读书断想015/书当快意018/一点希望020/“字典”的困惑023/一封旧信027/让老百姓有书读 031/伟大的俄罗斯作家——陀思妥耶夫斯基035/有生命的文学038/有感于鲜花重放040/痛读《思痛录》043/行走的人047/雕刻盲的话049/吴为山的雕塑053/《幽梦影》情结059/耳读《朱自清日记》064/耳读王蒙旧体诗069/耳读《苏东坡传》076/无尽意趣在“石头”081/感谢高鹗091/漫说《红楼梦》100/采访史湘云 105/论哈代154/试论曼斯斐尔德的小说艺术186/打开常春藤下的百叶窗前言序
一九四四年夏天，我在西南联大附中高中一年级学习。学校安排我们到滇池中间的海埂上露营，夜间有站岗、偷营等活动，得以亲近夜色。我非常喜爱夜光下茫茫的湖水，很想站在水波上，让水波带我到很远很远的地方。我把这种感受写了一篇小文，寄给昆明的某个杂志。文章发表了，是在一种很粗糙的土纸上。那是我的第一篇散文。我没有好好保存它，现在已经找不到了。而那闪着银光的茫茫湖水却永远在我的记忆里。
一九五九年春天，我写了一篇散文《山溪》，是访问小五台山林区所得，发表于一九五九年第16期《新观察》杂志。（我曾经误记这篇文章写于一九五一年，在此更正并致歉序 一九四四年夏天，我在西南联大附中高中一年级学习。学校安排我们到滇池中间的海埂上露营，夜间有站岗、偷营等活动，得以亲近夜色。我非常喜爱夜光下茫茫的湖水，很想站在水波上，让水波带我到很远很远的地方。我把这种感受写了一篇小文，寄给昆明的某个杂志。文章发表了，是在一种很粗糙的土纸上。那是我的第一篇散文。我没有好好保存它，现在已经找不到了。而那闪着银光的茫茫湖水却永远在我的记忆里。一九五九年春天，我写了一篇散文《山溪》，是访问小五台山林区所得，发表于一九五九年第16期《新观察》杂志。（我曾经误记这篇文章写于一九五一年，在此更正并致歉。）从一九五九年到现在，有五十五年了。这些年中，经历了很多事情，发生了很多变化，有很多感受、很多想法,我断断续续写了不少散文；前后出版了二十余种散文集，内容多有重复。现在把五十五年的散文收集在一起，按内容编成五卷，可以视为我的散文全编了。“选集”受到篇幅的约束，往往有所偏重；“全编”似乎庞杂，思考或有深浅，着墨或有浓淡，但都是我生命的痕迹，读来也许会有一个更广阔的天地。能够出版这部散文全编，端赖我的老战友、好战友杨柳女士，她也是一位资深的编辑。为了编这部书，她做了近三年的准备，反复阅读，校正错字，精心思考怎么样编得更好。没有她的苦心，是不会有这部书的。也要感谢浙江文艺出版社，他们把经济效益放在次要的地位，出版了这部书。这种重视文化的传播的理念，无疑是很可贵的。 宗璞 2014年12月12日 时为冬至前十日宗璞有丰厚的古典文学修养，自己又是个小说家、诗人，因此她能把中西古典文学的含义尽化为诗，从而以之入文，加之她的敏慧，这是我辈凡人所不能企及的。她的文章看来平平淡淡，但其中跌宕迂回又不是粗心的人所能把握的，只有在读者的细心体会中豁然开朗，而捕捉到她命意之所在。 ——冯亦代宗璞作品虽不说篇篇达到化境，但就其总体风格、品位而言，当为“五四”以来女性作家中的高手。冰心以来，能将世道人生，天理人趣写得气韵不凡的女人不多，宗璞可谓是个少有的特例，她甚至比冰心要多几分大气。——孙郁宗璞的文字，明朗而有含蓄，流畅而有余韵，于细腻之中，注意调节。每一句的组织，无文法的疏略，每一段的组织，无浪费或枝蔓。可以说字字锤炼，句句经营。——孙犁书当快意“书当快意”后面本来有三个字“读易尽”，说的是人生中的憾事。读书正读得高兴，却已经完了，令人若有所思。其实细想起来，书已尽算不得什么，可以重读、再读、反复读。一本书，经得起反复读，才算好书。王国维在《静安文集续编·文学小言》中说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子，苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。”他提出必须“感自己之所感，言自己之所言”，才能产生伟大的文学。又说：“宋以后之能感自己之感，言自己之言，其唯东坡乎！山谷可谓能言其言矣，未可谓能感所感也。”可见能言其言比能感所感要容易。言其言需要艺术的功力，感所感则需要人格的力量。在无法享有完整的人格时，是无法感自己所感的。我自己近几年读得最有兴趣的书，是冯友兰著“哲学三史”。三史者，两卷本《中国哲学史》《中国哲学简史》及七卷本《中国哲学史新编》是也。《中国哲学史》出版于三十年代，是我国第一部完整的用现代方法写作的哲学史。绪论中讲到，西方哲学史著述多用叙述，中国过去的哲学史多用选录。这部书则用叙述和选录相结合的方式。其叙述，经过潜心研究仔细梳理，把庞杂的历史讲得条理分明。譬如，“合同异”“离坚白”这六个字，原来哲学史上并没有，是作者钻研总结出来，让人一看就头脑清醒。其选录，于讲解时配合节选原著主要篇章，使读者能看到本来面目。有人以引文多为此书病，殊不知这正是作者有意为之，俾使一书在手，整个中国哲学思想的来龙去脉全在眼前。《中国哲学简史》原用英文写作，于一九四八年在美国出版。数十年来，已有约十种文字译本，中文有涂又光、赵复三两种译本。这是一本有趣味、省时间的书。全书不过二十万字，却不只勾画出中国哲学发展的轮廓，还使读者品味到中国哲学的真髓，可谓出神入化。我常想，这本书像是太上老君炼出来的仙丹，经过熔炼，把浩繁的史册浓缩得可以一口吞！我们怎能不感谢作者呢？北大哲学系博士生导师陈来教授最近在电视荐书时说：“冯先生用这样一个不大的篇幅，把几千年中国哲学的历史内容，深入浅出，讲得非常透彻、非常精彩。这样的著作，我在世界上还没有见过第二本。”想来我的欣赏不能算是外行。《中国哲学史新编》约一百五十万字，写作用时十二年。各卷的内容是：先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明道学、近代变法、现代革命。不只较两卷本详尽，且时有新意，实在是一部大文化史。作者在第四册自序中说，因为抓住了主题，对玄学和佛学的分析比以前加深了。第六册中提出大胆的看法：太平天国向西方学习的不是长处，而是中世纪神权政治。推而论之，对曾国藩的评价也一反时贤，认为他阻止了中国的倒退。作者曾说写此书愈到后来愈感自由。可谓“感自己之所感，言自己之所言”了。第七册中更有许多新论，惜乎此卷迄今尚未在中国大陆出版。记得似乎是列宁说过，读书要有计划，不然不如不读。这和我们“开卷有益”的想法大不同，我想两者可以相互补充。也不必做太功利的打算，只要“书当快意”，便是了。 1993年3月26日原载《书摘》1994年6月号