作者：韩思忠马明高 日期：2015-03-26 11:50:09
《黄河谣丛书》共七册，分别为：《清欢中的悲悯和忧伤》为文学评论自选集，分为"读"、"观"、"思"、"想"四个部分，既有作者对中国当代小说的整体分析与评价，也有作者自己创作中的感悟与体会。《传说的影子》为中篇小说集，这些小说关注当下农村生活，关注人物的精神世界与命运，展现了现代社会中人物的精神追求与在命运的抗争。《流年》为中短篇小说，这些作品描写最普通的小人物，在生活深处幽微的那些角落，上演着一个个真实的故事。《杂粮滋味》作者以"我"打工的境况为主线，用小说体，长篇叙事散文的形式，记录被一刀切下来的县级机关小官们在私企打工的众生相，适应和不适应，或真或虚，种种情状，滋味自有。《美人归》为中短篇小说集，这些小说既有以吕梁山区为主的地域性抒写，又有围绕现代社会转型期间人在都市里的漂泊感的现代描画。《从故乡出发》为散文集，作者以心灵之笔的游走形式，呈现丰富多彩的内心世界。该书乡土气息浓厚，表现了对故乡的怀念，对人在旅途、时光流逝的抒情，更表现了作家深切的人文关照和悲悯情怀。《圆梦》为散文集，分为"沉思父辈"、"世相观察"、"个人记忆"三个部分，既有对历史的沉思，对过去艰苦岁月的追忆，又有行走中的感悟和对生活的思考。
作者简介：
马明高，现任孝义市文化广电新闻出版局局长。出版有《颤动与叹息》、《尴尬之后是沧桑》等10余部著作。编创有《田野的风》《酸枣坡》等五部电视剧在央视和全国各大卫视播出。
马明高，现任孝义市文化广电新闻出版局局长。出版有《颤动与叹息》、《尴尬之后是沧桑》等10余部著作。编创有《田野的风》《酸枣坡》等五部电视剧在央视和全国各大卫视播出。
韩思中，吕梁市作家协会主席。著有《歌谣》《温柔乡》《毒日头》等多部作品。作品多次被《小说选刊》《中篇小说选刊》选载。曾获《黄河》"雁门杯"首届小说奖，第二届、第五届赵树理文学奖等。
李心丽，山西省文学院第三届、第四届签约作家，近年来在《当代》《中国作家》等刊物发表中短篇小说近百万字，著有长篇小说《师范女生》，诗集《远方来信》，中短篇小说集《棉花在棉被里盛开》。供职于离石区文联。
常捍江，男，1958年生，中国作家协会会员，著有小说集《古代是兵寨》、《古道崖》、长篇小说《将军逃逸》等。
李迎兵，中国作家协会会员。出版《狼密码》《雨中的奔跑》等多部长篇小说。《狼密码》获得《山西科技报》和搜狐首页频道的"2013年晋版好书推荐"；《温柔地带》在《滇池》和《小说月报》合办的"中国短篇小说精品展"隆重推出，并获得《滇池》重奖。
李怡萍，现任孝义市文联副主席，《孝义文艺》主编。有小说、散文、诗歌散见于《黄河》《草原》等刊物。作品多次在省内外获奖，入选多种图书选本。出版有小说集《白天不懂夜的黑》。
武跃征，现为山西腾跃建设工程监理有限公司董事长。先后在《黄河》《火花》《吕梁文学》等刊物发表作品数十篇。山西省作家协会会员，山西省散文学会会员，吕梁市作家协会副秘书长，交城县作家协会主席，离石区作家协会名誉主席。
目录：
《清欢中的悲悯和忧伤》
第一辑：读
诚实、低调与谦卑的写作
--读吕新小说《白杨木的春天》
死魂灵们讲人间故事：呼唤对人的尊重
--兼从世界文学与先锋文学的视阈中看余华的《第七天》
脱缰的狂奔与直露的焦灼
--读阎连科的《炸裂志》
就差库切般的彻心彻骨的痛苦与忧伤
--宁肯《三个三重奏》与库切《凶年纪事》比较
人的生存困境与剩余的文学性
--读2010年-2012年度赵树理文学奖中篇小说获奖作品有感
吕梁与世界的媒介抒写
--吕梁中短篇小说论纲《清欢中的悲悯和忧伤》
第一辑：读
诚实、低调与谦卑的写作
--读吕新小说《白杨木的春天》
死魂灵们讲人间故事：呼唤对人的尊重
--兼从世界文学与先锋文学的视阈中看余华的《第七天》
脱缰的狂奔与直露的焦灼
--读阎连科的《炸裂志》
就差库切般的彻心彻骨的痛苦与忧伤
--宁肯《三个三重奏》与库切《凶年纪事》比较
人的生存困境与剩余的文学性
--读2010年-2012年度赵树理文学奖中篇小说获奖作品有感
吕梁与世界的媒介抒写
--吕梁中短篇小说论纲
精神困境：政治化与物欲化对人的奴役
--从小说《谋杀》《寿星》看常捍江创作的转型
以民间的维度呈现人生真面目
--读韩思中长篇小说《死去活来》
大情怀：女性主义的视界与精神
--读梁静《交叉小经：游于蒙昧与清醒之间》
日常生活问题与剩余的文学性
--读李心丽近期创作的短篇小说有感
温柔的怜悯与同情的苦恼
--读李怡萍小说集《白天不懂夜的黑》
词画生辉览河山
--读梁大智的《晋风词韵》有感
温静的姿态
--读侯燕近期诗歌札记
对爱情、财富与梦想的迷失与追求
--重读小说《了不起的盖茨比》《苔丝》和《简o爱》
怀抱佛心、柔情和浪漫
--漫谈林清玄先生的散文
从生活与人的内里写起
--由韩思中的小说论"后赵树理写作"
地域性、世界性与人的疼痛感
--读田文海长篇小说《三十里桃花流水》
超然达观写人生
--也谈《围城》
温暖的情怀
--读杨郁兴散文随笔集《情怀》
"女权主义"在消费时代的尴尬境遇
--读梁静中篇小说《末路天堂》
生命在追问中坚忍
--读冬子长篇小说《忧郁》
清正、传奇、悲壮的崇高感
--谈裴梅琴长篇小说《廉颇》的美学风格
第二辑：观
人心回归的缓慢与爱情的旷远
--观张艺谋电影新作《归来》有感
全球化视野中的乡镇困境与贾樟柯的电影
家、传统文化与叛逆精神
--电影《阙里人家》解读
《大明宫词》的质询、唯美及其尴尬
重要的不是讴歌，而是呐喊
--小说《抉择》及电影《生死抉择》引出的思考
吕梁标本：光与影的生动叙事
--吕梁影视文学发展概述
转型时代人的变异：人性开始发烂发臭
--看郭敬明的电影《小时代2o青木时代》
接地气、真诚与爱
--第十届中国艺术节"群星奖"戏剧门类复赛作品观感
身无媚骨袖有清风
--张兴武及其书法艺术印象
第三辑：思
平面化，过度阐释与平淡破碎
--读70后作家的八部长篇小说有感
追问生命的灵魂
--长篇小说《颤动与叹息》创作谈及其他
永远的忧伤
--新生代作家李迎兵小说论
触摸、洞察与批判
--新生代作家韩思中小说论
爱是什么样的感觉
诗哺育心灵，丰富心灵
--关于诗歌创作的通信
自审o前瞻o超越
--山西省新生代创作讨论会综述兼论他们的创作
现实处境、审视缺失与寻求突破
--山西省青年作家创作研讨会综述
知识分子的独立精神、良知与爱
--在市场经济与现代传媒时代的语境中论赵树理的价值
文学的边缘化与文学边缘的我
非典型化：当代小说的一个重要趋变
--兼论典型论的产生及其发展演变
"文气"与现代小说语言
反专制：中国传统作家的忧患意识和批判精神
--试论中国传统小说中的主题
生态危机本质上是文化危机
SARS：改变了我们对自己与世界的看法
--"非典"时期的"典型"思考
第四辑：想
暧昧的文坛与我们的激情遭遇
时代、生活及精神问题
忠厚传家久诗书继礼长
擦拭那些被世相蒙蔽的事物
--《黑夜里，我睁大眼睛》自序
写作是什么
鲁迅与我的冥想
我们与文学，与写作
--小说集《尴尬之后是沧桑》自序
走进马烽们的精神世界
《吕梁英雄传》与吕梁
《郭润芝剪纸》序
代后记：清欢
《传说的影子》
与歌手吴有有打官司
嫌犯在逃
传说的影子
美穴地
讨债去
儿女婚嫁
结果
感觉生命
介绍个老婆给你吧
挣挣扎扎
《流年》
片上
与房子无关
幼年的海鸥
你该怎样做女人
流年
钟小美
再婚
黑名单
并不遥远的往事
都市女人
浮云
来喝杯咖啡
岁月
有爱来过
由此及彼
《杂粮滋味》
序
江湖行走
后记
《美人归》
苏夏
美人归
花神
剩女洪苹果
暗香
飞越电影院
接过爷爷的枪
美丽的事业（电视小说）
悬浮的影子
我爱北京
我们都是外星人
滚雷
你为谁狂
温柔地带
后记一：北京奔跑
后记二：童年记忆，一个作家精神镜像的黑白底片
《从故乡出发》
母亲的仁岩
想念一座村庄
母亲的仁岩情
从故乡出发
老院
土炕
再美的梦，也载不动我的乡愁
麦苗
秋日低语
父亲的孝义
满目绿色胜溪湖
父亲的孝义缘
父亲的花园
文化游览宫游记
别让民间艺术渐行渐远
孝义之恋
沉默在时光里的物件
曹溪河的绿
人在旅途
感受碛口
行吟千年
老爷山庙会
交城的山交城的水
游苍儿会
柳林黄河风情游
柏洼美景赏不够
千年的叶子不枯萎
--记十二连城
庞泉沟漂流记
走进历史的街道
走进后沟
和风丽日绵山行
永远的路遥
沙湖
凤凰一梦，千年不醒
时光淌过
鞭炮的声音
对话孤坟
坐看牵牛织女星
月光下的乡愁
国庆絮语
文学与爱的心路历程
惦念读书和写作
天南地北一线牵
文学的阳光，灿烂了我的梦想
有心为善
尊贵
勿忘国耻
民族的骨气
人间真情
陪着您，慢慢地变老
听伯伯讲过去的故事
母亲看病
怀念公爹
逐渐老去
心祭
天津记忆
跨越半个世纪的握手
后记：在孤独中守望
《圆梦》
序：战争与人性
--读《圆梦》
第一辑：九天昌运沉思父辈
命运
昌运何日开
韩国之旅
我是七千名归国志士的儿子
好一个赤胆忠心的老人
父亲的那些陈年往事
远去的老兵
第二辑：耿耿星河世相观察
走进台湾
堵车现象
官车行
诚信无敌
青春无悔
南方见闻
刘县长教子
朝鲜纪行
第三辑：跃马征程个人记忆
真诚
--我的成长经历
水清木华清华园
七夕书怀
迟戴的红领巾
梅花·雪花·桃花
久违了，天河
几回赏月
清明节随笔
蚊帐趣谈
童年趣事
那个割猪菜的孩子
村夫切肉
春天里的那些鸟事
五个泥人儿
后记
前言代序言：一个县城文人的生活方式
我所在的这个城市，名为"市"，其实是一个县级市。中国更多的城市是县城，包括一些地级市，都有强烈的根深蒂固的县城文化特征。县城毕竟不同于大都市和省城，有着 代序言：一个县城文人的生活方式
我所在的这个城市，名为"市"，其实是一个县级市。中国更多的城市是县城，包括一些地级市，都有强烈的根深蒂固的县城文化特征。县城毕竟不同于大都市和省城，有着自己独特的文化体系与群体心理。县城文化最突出的特征是：人与人七拐八弯的都能攀上亲戚或熟知的关系，但每一种科技艺术文化门类却不像大都市或省城能形成一个"界"或"圈子"，仅仅有一些人或个别人，甚至连个交流探讨的对象都难找。渐渐地，这些搞科技艺术文化的人就被大家看作"另类"、"怪异"或"不正常"。我经常在想：在县城如何做一个文化人。或者说，在县城里，过一种什么样的生活，就既能让大众看作"正常"，又能保持文化人独有的特质，不至于"泯然众人也"。
首先，要自然而简单的生活，过一种优雅的生活。自然地生活，就是过"正常"的生活。与"正常"相对立的就是"不正常"。"不正常"有两种：一种为文化人孤芳自赏或自命清高或自以为是的"不正常"。人们常说搞艺术的大都是头发长、胡子长或大光头，或者说搞艺术的思维跟一般人不一样，与人相处难，不合群，总之是"另类"、"怪异"。另一种就是县城暴发户常见的那种"富贵病"：贪财贪物贪吃贪喝求豪华，人生的目的不是为了工作和学习，而是为了吃喝玩乐，本末倒置，追求金钱和财富的最大化，追求"感觉第一"的消费主义，追求"老子天下第一"的精英主义，人变成"工具"，不停息地追求着新的刺激、利益，或新的消遣、历险和欢乐，而使心灵充满了仓促和粗疏，甚有了抑郁症或过劳症。这两种生活都不是自然的生活。自然的生活，应该是从容舒卷、淡定清雅的生活。正如宋人程颢写的一首诗："闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。"
简单的生活就是过一种简朴的日子。"简不是物质的贫乏，而是精神的自在；朴不是生命的空虚，而是心灵的单纯"。我认为，过多的财富、名望或官位，对人来说都是无用的、反人性的。贪图过美国式的现代化生活，都是不人道的，反自然的。我认为：资本主义从根本上说是一种反人性反人道的悲剧性文明。因为追求经济快速增长和最大化的利润，必然导致人们看谁赚得钱多，看谁利润高，必然导致资源枯竭、山河破碎、气候异常和地震天变，最后人类自我毁灭。过简朴的生活，就是过一种能满足人正常工作生活的物质生活，从而让精力充沛、心灵安顿，使人不至于变成被利润和效率日夜追赶的疯狗，而是优雅地生活着，"宠辱不惊闲看庭前花开花落；去留无意漫随天外云卷云舒"。优雅的生活，就是听命于自我心灵的生活。人活一辈子不能贪得太多，想得太多，让心里快活，生欢喜心，就是没白活。
其次，要多读些书，过一种有品位的生活。梭罗说："书本是世界的珍宝，世代与国家最优良的遗产。最古老最好的书，很自然也很合适地放在每一间茅屋的书架上。"工作之余，早晚之时，顺手拿过来读读这些书。这样的时光是多么的惬意而优雅。"闲时细论文章事，静处慢品工夫茶"。但是，现在的人很少有书架了，家家大客厅里最显眼的就是电视，而且是巨无霸式的大屏幕，甚至卧室里都是电视，懒得再去读书了。身处这样一个资讯的时代和读图的时代，人们懒得再看文字，只想通过图像一目了然，了解更多的信息和知识。但信息和知识不等于智慧。信息丰盛，知识扩张，并没有使人变得聪明，反而使人变得没有耐心，依赖性强而思考力下降，人越来越冷漠麻木而感受力粗糙。资讯必须通过强烈的色彩与音乐刺激，不然我们很少去理会。人的心灵已坚硬，不再能够从心灵的内部对某些东西、对某些文字传达出来的讯息有真正的感动。所以说：上网和看电视不能等同于读书。再者，翻翻报纸，看看书也不等于读书。因为浏览不等于阅读。上网、看电视和浏览书报，只能获取信息和知识，却得不到智慧。只有静下心来，细细地读书，与那些国籍不同、时代不同的著作者对话交流，才能借取到别人的智慧，涵养出自己宽阔的视野。人的生命是有限的，最长你也活不过百岁，不可能活上两辈子。而在这有限的一辈子里，读书就是一种能够让你体验两辈子、三辈子甚至十辈子以上无限生命的最佳途径。每一篇文章都是一种人生，每部书都是一个人用一辈子时光获得的思想精华的浓缩，尤其是那些人类的经典著作，它们永远是我们的精神养老院。
再次，要多写些东西，过一种有思想的生活。现在的人应酬多，饭局多，吃吃喝喝，泡脚洗头，桑拿按摩，一天又一天就这样浑浑噩噩地过去了。县城更是如此，人找人，几乎天天有要办的事。这种生活很可怕，会使人变得慵懒而虚妄，缺乏思考和反省的能力。只有那种有思想的生活，才是一种饱满而清瘦、自然而干净的健康生活。知识分子应该具有一种精神能力，这种精神能力就是独立的思想、自由的精神，就是用"和痛苦忧患相关"的"深入的体会、深至的爱"，去换取经验中"生命的分量"，用一己切肤之痛去验证外在经验，刺穿任何名词拜物教和语言符号的空壳，从而抵达活泼泼的现实世界。所以要多写些文章，清扫自己的心灵，整理自己的思想。傅青主在《家训》中说："人无百年不死之人，所留在天地间，可以增光岳之气，表五行之灵者，只此文章耳。"我认为：写作是一种与日常庸俗琐碎生活的斗争，与现实生活的斗争。每一个人都与世俗生活或现实世界有一种紧张关系，不然人为什么会苦闷、痛苦甚至生病，而写作就是与这种强烈的紧张关系做坚决的斗争。写作就是这种斗争结果的真实记录。我们通过写作来缓解自己内心的紧张，缓解自己与现实的紧张，从而记录下自己在这个漫长的内心搏斗过程中，作为一个个体生命在这个时代的生活供词和精神供词。
在县城里，我小心谨慎地经营着自己的生活，读了很多书，写了很多文章，个人和事业也有些发展，但是仍在不停地追问："人生的意义究竟是什么？""难道这就算真的不虚度此生了吗？"追问着，也生活着。疲倦着，也前行着。清晰的目的地不知在哪里，也不知到哪儿找。倒是一个古老的故事总让我的心灵有些安慰：一个善良的人经常做好事，但却得不到好报，多年来默默无闻，一贫如洗。而那些经常作恶多端的人却得到了财富万贯、位至高官。这个人很不服气，于是去找上帝说理。他一件件陈述了他所做的各种好事，希望讨个公道，得到奖赏。上帝沉默良久，却只淡淡地说了一句：让你做个好人，这就是对你最大的奖赏。正是这个故事经常浮现在我的脑海，给了我继续做一个县城文人的信心和勇气。
马明高
2014年3月19日