作者：沈石溪 日期：2021-12-28 05:11:14
罪马英雄
这是一起罕见的恶性事故，让人不寒而栗。
阳光大马戏团到哀牢山一个名叫黑虎冢的村寨下乡慰问演出。按照惯例，下午演出车队开进村子后，演员们在村口草坪平整场地，然后搭建钢架，支起巨大的帐篷。马戏团不比其他剧团，其他剧团无论音乐、戏曲还是歌舞，都可因陋就简在农村的土戏台演出，也可将打谷场当作露天舞台进行演出，马戏团就没这么方便了，马戏团许多高难度杂技节目，尤其是动物演员表演的马戏节目，非得在大型帐篷剧场里才能演出。帐篷剧场支起来后，又布置灯光、布景和音响，忙碌停当，天已经黑透。演员们顾不上休息，赶紧换装化妆，带领自己所驯养的动物演员匆匆忙忙走台，熟悉环境，然后登台献艺。
开头还挺顺利，老虎钻火圈、人熊交谊舞、双胞胎走钢丝，好几个节目都演得相当出色，没有出过半点儿纰漏。。
按照节目表上的顺序，该轮到马演员出场表演了。
驯兽师兼马术表演家娄阿甲这天非常兴奋，用他自己的话说，到黑虎冢就等于回到老家了。他的父母以前从昆明下放到黑虎冢劳动改造，后来在黑虎冢结婚成家，并在黑虎冢生下他。他在黑虎冢生活了整整十二年，一直到一九八二年才随落实政策的父母迁往昆明。虽然阔别近二十载，但乡亲们都还记得他，他一踏进黑虎冢，便有许多老人围上来拉着他的手嘘寒问暖，更有众多年龄相仿的儿时伙伴，争相请他演出结束后到家去喝酒叙谈，浓浓的乡隋让他兴奋异常。
也许是出于对生他养他的故乡的眷恋之情，也许是想答谢父老乡亲的厚爱，娄阿甲演得特别卖力。他身着玫瑰红演出服，足穿亮闪闪马靴，系着宝石蓝领结，率领六匹浑身雪白的高头大马，气宇轩昂地跑进场地。他手执用绸带编织的大彩球，做出各种舞蹈姿势。随着他的舞姿变化，金鞍银辔披红挂绿的白马们变换各种队形。忽而后面的马踩到前面的马后背上，每匹马都用两条后肢行走，组合成一个小圆圈，忽而衔尾奔驰，后面的马嘴咬住前面的马尾巴，形成一个快速运动的大圆圈，忽而走出方形、菱形或三角形图案，整个场地五彩缤纷，宛如流动的花环，令人目不暇接。响起热情奔放的摇滚乐，六匹白马又排成一字横队，随着摇滚乐强烈的节奏，细长的马腿忽而右旋忽而左蹁，忽而勾起前蹄踢踏地面，忽而尥蹶子跳出空中霹雳，尽兴表演马式现代舞。
这六匹白马都是娄阿甲一手带大的，马是通人性的动物，感觉到主人的澎湃激情，受主人情绪的影响，也表现得十分出色，队形整齐有序，动作刚柔并济，情绪饱满亢奋，表演非常到位。毫不夸张，这是一场精彩的演出。
马戏节目告一段落，观众席上理所当然爆发出热烈的掌声。
前来观赏演出的，都是黑虎冢和附近几个山寨的村民，感情上把娄阿甲当作自家人，为娄阿甲出色的表演颇感自豪，也含有捧场喝彩的意味，掌声经久不息，娄阿甲三次出来谢幕，那雷鸣般的掌声仍然潮水般涌来。
“高导演，让我加演一个节目吧。我想演‘超级马术’。”娄阿甲向幕后执行舞台监督职责的高导演提出请求。
所谓超级马术，是娄阿甲最近排练成功的新节目。表演者骑在骏马身上，一面快速奔驰，一面直立、倒立、跪膝、横卧、翻转、打滚，做着各种惊险的杂技动作。
“不行。你坐了一天汽车，够累的了。马坐了一天汽车，也够累的了。不能搞得太疲劳，明天还要到别处去演出呢。”高导演摇着头说。P9－11
牛与人的关系
牛是人类最早驯化的家畜之一。人类究竟是怎样成功地把脾性暴烈的野牛驯化成俯首帖耳的家牛的，历来众说纷纭。
人类学家认为太古时代的先人在狩猎时意外地捕获了牛犊，正巧这段时间食物丰盛，一时吃不掉，就圈养起来，后来发现圈养起来的牛犊长大后能交配繁殖，这比到森林里去围猎野牛要省事省力得多，于是就开始了固定的圈养。
这种解释当然很科学，可我却觉得不来劲。
我对先人如何驯化野牛有自己独到的见解，我以为太古时代的某天某位先人外出狩猎，突然发现一只恶豹和一头野牛正在搏斗，野牛已伤痕累累快不行了，先人认出这只恶豹前几日咬杀了他的一个兄弟，为了复仇，先人举着木棒和石块介入这场纠纷。先人也极难单独对付豹子，危急关头，负伤的野牛赶过来用牛角捅死了恶豹，替先人解了围。鲜血凝结了牢不可破的战斗友谊。先人出于感激，替牛疗伤。牛觉得人这种异类动物心肠蛮好，和人生活在一起能不遭猛兽袭击，有安全感，于是就留在了先人身边。那时先人还没开化，并不觉得自己是万物之灵长，天地之主宰，而把自己摆在一个和牛平等的位置，把牛看作是可以同甘共苦的朋友。牛出于报恩，闲来无事就帮先人驮运东西或牵拉木犁。牛老死或病死后，先人不仅不食，还像对待同类那样举行安葬仪式。牛对人愈加信赖，愈加感恩戴德，矢志不渝地跟着人类过日子。后来，人进化了，变聪明了，就翻脸不认牛，就利用牛的滴水之恩涌泉相报的品性让它整天拉犁驮架服苦役，对老牛也觉得弃之可惜，安葬麻烦，不如吃掉安逸。我觉得我这种解释角度新颖，是翻开了历史新的一页，虽然正宗的科学家未免会对我的理论嗤之以鼻。
现在牛与人的关系，真是不忍往细里说。
农家爱牛，我在农村插队六年，对此有切身体会。我的房东家境清贫，六十年代末才总算七拼八凑了一笔钱买回一头牯子牛，全家当它宝贝疙瘩，天天牵它到河里给它冲澡，用梳子替它篦虱子，用葵扇替它驱牛虻，它生了病，翻山越岭替它去请兽医，宁肯自己吃南瓜汤，也要用红糖熬糯米粥给它补养。
但这只是两个物种间关系的一个侧面，还存在着另一个血淋淋的侧面。
在我插队的最后一年，那头牯子牛牙口已过十岁，青春磨损，容颜衰老，多耕两趟地就会累得口吐白沫，房东便有了嫌弃之心，全家商量后决定催肥了零卖。三个月后，牛催肥了，就要开宰，那天，当牛被屠夫牵走时，房东一家子都流泪了，老牛也热泪盈眶。但等到新鲜的牛肉做成佳肴，房东一家却吃得兴高采烈满嘴流油。
爱也深沉，吃也痛快。
每想到这一点，我就觉得有点儿滑稽。我觉得牛与人的关系是很够档次的黑色幽默。面对将爱戴与杀吃这两种水火不能相容的感情同时施予牛的人类，我作为其庞大种群的一分子，会有一种羞赧与愧疚。但我也和其他人一样，羞赧归羞赧，愧疚归愧疚，牛肉是照吃不误的，尤其爱吃将五脏六腑剁碎后煮得又糯又香的牛杂碎。
不知道这是人类的虚伪，还是人类的成熟与明智。
但孩子对待动物的态度就完全不同。我们家就曾发生过这么一件小事，我儿子九岁那年，一位朋友送他一只小兔。小兔全身绒毛雪白，两只兔眼像两粒红玛瑙，挺惹人爱。儿子天天捡菜叶喂它，小兔很乖巧，听到儿子的脚步声便会从沙发底下或冰箱背后跳出来，直立起两条后肢去咬儿子手中的菜叶。儿子给小兔起名叫小乖乖。几个月后，小乖乖变成大兔。一次有客从远方来，我便倒提兔腿将兔脑袋闷进水里呛死，这种杀兔法据说能使兔肉更鲜美，然后剥皮削骨做了一大锅红烧兔肉，准备飨客。儿子放学回家，伤心地哭起来。我谆谆教诲，兔就是兔，它存在的价值就是为了丰盛人类的餐桌，兔生来就是被人吃的，杀它合情合理，自然顺畅，犯不着为它流泪。我觉得我说的道理放之四海而皆准，但儿子偏不听，搂抱着给兔子当窝用的纸盒，嘴里念叨着小乖乖、小乖乖，悲恸欲绝。我、妻和朋友都觉得儿子太幼稚，太不懂事，太孩子气，实在可笑；可同时我们又觉得受到了某种无形的压力，灵魂好像在遭受某种形式的拷问。三个成年人脸上虽然都还挂着微笑，笑意却生涩并有点儿尴尬，围着餐桌，迟迟不动筷箸。最后妻将一锅红烧兔肉倒进纸盒埋葬花园，儿子才勉强止住泪。
我觉得孩子的思维与感情，有点儿像太古时的先人；孩子的心里，还没形成物种的优越感。他们平等地看待周围的动物，他们觉得自己和动物是可以进行真诚的感情交流与心灵互渗。他们无法把爱与吃这两种截然不同的感情合二为一。他们不会制造黑色幽默。他们的价值取向和成年人的价值取向有着质的差异。