作者：华一 日期：2015-05-06 21:46:52
人们无时不生活在传统的掌心里，就如同孙大圣纵有百般本领也逃不出如来佛的手心——正是传统赋予了人们日常行为以价值和意义。和传统的强制决裂，必然会导致人们内心流离失所、进退失据，而最终人们必将重新回归传统。我中华文明源远流长，数千年来绵延不曾断绝。先民们积累了大量与人、与己、与世相处的智慧，沉淀在浩如烟海的经典著作当中，代代相传。在理性高度发达、科技日新月异的今天，这些诞生于农业社会的人生经验和思想智慧依然是我们立身之本，因为我们依旧立足在这片土地之上。它们是孩子应当要了解的宝藏。由于时代的不同，古今生活环境的差异，语言的变迁甚至儿童启蒙观的演变，那些古人用于开启童智的蒙学经典，并不适合直接拿给孩子，而应该经过拣选和改良，以合适的面貌呈现，如是方能与现今儿童的心智和生活经验相接续。对孩子们来说，了解和接续这种传统智慧，台湾华一书局组织编写的《儿童启蒙文学》（共12册，简体版改名为《写给儿童的启蒙经典》）和《儿童通俗文学》（共20册，简体版拟改名为《写给儿童的通俗文学》）是两套非常合适的读物。概言之，这两套书有如下特点：一，选本考究，只择取了与儿童认知和生活经验都贴近的作品。《启蒙文学》涵盖了古代主要的蒙学经典；《通俗文学》则遴选古代最主要的古典小说作品。通过这两套书，可以让小孩对传统文化有较为全面的了解，成为他们通往博大精深的中华文化的桥梁。二，真正为孩子编写的传统文化读本。随着时代的变迁，语言成为现代人阅读古代著作最主要的障碍，对孩子们来说，尤其如此。这种文字的疏离感和隔膜，单纯靠注释和翻译是无法抹平的。因此，这两套书的编写者除注译之外，都用孩子们能理解的语言、用孩子们熟悉的视角进行了生动而准确的故事改写，以便孩子能顺畅地理解原典本义。三，风格统一、水准一流的插图。全套书除《儿童启蒙文学》前5册外（此5册插图，我们计划另行延聘著名画家重画，故延后出版），皆出自执台湾工笔画之牛耳的著名画家陈士侯一人之手。陈先生擅长工笔、人物画，长期执教于台湾艺术大学。这两套书为陈先生早期最主要的作品，曾荣获“金鼎奖”嘉誉。简体版在文字上，我们参照国内通行版本精校了原文，订正了注译中欠精准的部分，修正了故事中的少数讹误，并对生僻字加注了拼音。插图方面，因其成书之时台湾相关资料缺乏，书中少数插图的服饰、器物与新近的考古发现有不一致之处，因此，这部分插图不能作为名物考证的参考，仅提供诗词、故事的场景，希望读者得其意而忘其形，敬祈读者谅解。
作者简介：
●编者：本书由华一书局组织台湾大学多名专家为儿童编写，于1981年至1984年间陆续出版，大获好评，其后又于1985年至1989年间陆续出版《儿童通俗文学》（20册）（此书正在编校中，拟于9月上市），由台湾大学名誉教授曾永义先生担纲审定，并获台湾出版界最高奖“金鼎奖”。而华一书局亦凭借这两套书的优良口碑，一跃成为上世纪八九十年代台湾最大的童书出版机构，鼎盛时期总员工数达一千多人，年销售额超过10亿台币。●绘者：本书绘者为台湾著名画家陈士侯先生，他是一位誉满台湾、名驰国际的重彩花鸟、人物工笔画家，备受艺坛瞩目、各界推崇。陈士侯先生于1957年生于台湾台中县清水镇，自幼酷爱绘画，于1974年开始专攻国画，曾受陈丹诚、邵幼轩、李奇茂等名师指导。1981年进入汉声杂志社担任美术编辑。1983年起负责绘制华一书局《儿童启蒙文学》插画制作，1985年《儿童通俗文学》插画制作获台湾最佳优良儿童读物“金鼎奖”，1989年举办首展于台湾敦煌艺术中心，1991年画作于美国洛杉矶、纽约、旧金山及法国巴黎等城市巡回展出。目前任教于台湾艺术大学，培养后进、作育英才。
目录：
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●论语
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：●论语
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学而篇孔子所追求的快乐/8学而篇曾子的三面镜子/11学而篇子夏变胖了/13为政篇两句座右铭/14为政篇你真的知道了吗？/17为政篇孔子讲信用/18八佾篇孔子是个问题老师？/20里仁篇富翁与闻道/22里仁篇孔子与曾子打哑谜/25里仁篇有道义的穷书生/26里仁篇孔子的老师/28公冶长篇宰予做白日梦/30公冶长篇孔圉死后扬名/32公冶长篇季文子想得太多了/35公冶长篇孔子与学生比志向/36雍也篇安贫乐道的颜渊/38雍也篇不肯用心的冉求/40雍也篇从小处看大体/42述而篇孔子求学与教学的态度/44述而篇孺悲吃了闭门羹/47述而篇子路暴虎冯河/48述而篇富贵像浮云/51述而篇叶公好龙/53述而篇三人行，必有我师/54述而篇互乡的童子/56泰伯篇曾子的遗言/59子罕篇孔子在等好价钱/60乡党篇孔子的马房失火了/62先进篇子张和子夏/64先进篇冉求被逐出师门/66先进篇子路挨骂记/68颜渊篇谁奈我何/70颜渊篇四海之内皆兄弟/72颜渊篇看到别人所看不到的/74颜渊篇有子路的一句话就行了/76颜渊篇孔青天/78颜渊篇白头老翁和侯犯/80颜渊篇饥寒起盗心/82子路篇宓子贱买鱼放生/85子路篇莒父要筑城/86子路篇盗跖大骂孔夫子/88宪问篇管仲这个人/90中国自古以来就十分重视为儿童选书、编书的工作。我们称这些古代的儿童读物为“启蒙书”，称这种古代的儿童文学为“启蒙文学”。现在这一套书选出了启蒙文学名著十二种，用白话文作注释和讲解，再配上生动的插画，可以说是启蒙文学的现代化，而且同时也完成了一部豪华富丽的儿童文库。——台湾儿童文学作家林良
让孩子接触一点中国古代文学的遗产是件好事，但家长和老师不要让孩子们囫囵吞枣，硬往小脑袋里装，最重要的是让他们能懂，从阅读中接受文学的熏陶，《儿童启蒙文学》，是将古代孩子们的识字书现代化、知识化和趣味化，很符合现代孩子们生活教育上的需要，很能满足他们求知的欲望。
——台湾儿童文学作家马景贤
“为儿童教育而服务，为儿童打文学底子”是华一所揭橥的宗旨和努力的目标，因此所出版的《儿童启蒙文学》（即《写给儿童的启蒙经典》）广为读者喜爱；而荣获“金鼎奖”的《儿童通俗文学》更力求尽善尽美，务使儿童一书在手即兴味盎然，从而呼吸文化的气息，遨游文学的园林。
——台湾大学教授曾永义
中国自古以来就十分重视为儿童选书、编书的工作。我们称这些古代的儿童读物为“启蒙书”，称这种古代的儿童文学为“启蒙文学”。现在这一套书选出了启蒙文学名著十二种，用白话文作注释和讲解，再配上生动的插画，可以说是启蒙文学的现代化，而且同时也完成了一部豪华富丽的儿童文库。——台湾儿童文学作家林良让孩子接触一点中国古代文学的遗产是件好事，但家长和老师不要让孩子们囫囵吞枣，硬往小脑袋里装，最重要的是让他们能懂，从阅读中接受文学的熏陶，《儿童启蒙文学》，是将古代孩子们的识字书现代化、知识化和趣味化，很符合现代孩子们生活教育上的需要，很能满足他们求知的欲望。——台湾儿童文学作家马景贤“为儿童教育而服务，为儿童打文学底子”是华一所揭橥的宗旨和努力的目标，因此所出版的《儿童启蒙文学》（即《写给儿童的启蒙经典》）广为读者喜爱；而荣获“金鼎奖”的《儿童通俗文学》更力求尽善尽美，务使儿童一书在手即兴味盎然，从而呼吸文化的气息，遨游文学的园林。——台湾大学教授曾永义●孔子所追求的快乐中国人每提到《论语》，无论老少都会背诵这几句。如果要你也谈谈最快乐的事，你会发觉你所谓的快乐和孔夫子的快乐大不相同哦！究竟孔子所追求的快乐是什么呢？我们可以说它是一种内心的快乐。孔子从不因为物质条件差而影响了他的快乐。他甚至还认为“饭疏食，饮水”（吃粗糙的饭，喝白开水），乐趣也在其中呢！而“学而时习之”有什么快乐呢？孔子曾说：“三人行，必有我师焉。”只要和我相处的人，都可以做我的老师，因为我可以效法他们的长处，而短处则作为警戒。又说：“学如不及，犹恐失之。”求学问好像来不及似的，学到了又怕忘掉它。这种无时无刻不在求进步的心理，孔子认为这就是内心充实的快乐。另一种快乐是“有朋自远方来”，孔子的学生有三千多人，都来自当时各国的人才，不远千里共聚孔子门下求学。能教导这些天下杰出人物，教学相长，实在是一大乐事，难怪孔子要说“不亦乐乎”了。“人不知而不愠”这是做学问的内在修养功夫，也是孔子一再叮咛的“不患人之不己知，患其不能也”，不愁别人不知我的才学，但愁我有没有真实的才学。能达到这种修养境界实在不简单，因为通常人们稍有成就，就想要大大地炫耀一番，而满腹经纶（lún）的人，即使别人不知，也不生气，也不会满腹牢骚，内心还是很愉快，孔子说这才是一位君子啊！●曾子的三面镜子学问最重要的是去实行。在孔子弟子中，子路是最有这种实践精神的：每当他听了孔子的教诲，即刻就去做，如果听了还未做到，就很怕再听到另一个训示呢！曾子也是有这种锲（qiè）而不舍的功夫，所以他每天以忠诚、信实、学习三件事来反省自己，务必要求自己去做好学问。曾子用来省察自己的三件事，可说是面面俱到。因为在我们学习的过程中，所接触的不外是“他人”、“朋友”、“老师”这三者，对这三者如果真能做到“忠”、“信”、“习”，则学问自然就更扎实了。有时候我们也会自我检讨，但遇有做不到的事，总会说：“我没办法做呀！”其实这是自己不肯做。有一个故事是这么说的：有一天，宣王问孟子：“所谓不肯做与不能做是如何区别的呢？”孟子回答：“如果你要一个人用两臂挟着泰山越过北海，他说：‘我做不到！’他的确是无法做到。如果你要一个人为长辈折取树上的枝条，他却说：‘我做不到！’这就是他不肯做，而不是不能做。”同样的，曾子所检讨的三件事，都是我们平时能做到的，但是我们大都没有恒心去做，曾子却能保持天天的反省、确实的履行，这就是他难能可贵的地方。●子夏变胖了读到这一篇，你或许会感到奇怪，孔子为什么教我们“食无求饱”呢？饿肚子的滋味可真难受。为什么又“居无求安”呢？其实孔子的意思是要我们生活不要太奢侈，因为人的欲望是无穷的：有了一个大的，就想要一个更大的。而如果这样一味地追求物质享受，相对地也就忽视了精神生活。因此，孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”一个读书人既想要专心求学，又觉得自己吃穿不如人，而感到羞耻，那就不用和他谈论学问。有一个小故事正可以印证这个道理：有一天，子夏去拜访曾子，曾子问他：“你怎么胖了？”子夏答道：“因为我战胜了，所以我胖了。”曾子听了，不解地问道：“怎么说呢？”子夏回答：“我研究古圣先贤的道理时，深深觉得这些义理的博大精深；当我想到达官贵人的生活时，又深为他们享受的富贵所诱惑。这两者在我心中交战不已，我不知该怎么办，所以我瘦了。如今我终于发现先圣先贤的义理比富贵可贵多了，我战胜富贵的诱惑，也战胜了我自己，现在我更能够全心全意地求学，当然就胖起来了。”在知识的领域中，当你探知了它的奥秘时，就会有无穷的乐趣了。怪不得孔子说他发愤求学时会忘了吃饭呢！