作者：蔡礼旭 日期：2015-11-05 11:06:19
◆当今社会，家庭不合、教育问题乃至离婚问题越来越严重，据报道，在上世纪七十年代离婚率是2%，而当今的离婚率是20%，并且依然呈不断走高的趋势。如何建立和谐尊重的两性关系？真正智慧还在圣贤教诲当中。
◆蔡礼旭老师在各高等学府对青年学子进行了多次“如何建立和谐尊重的两性关系”的专题讲座，反响十分热烈。本书是这个专题讲座*为完整*为精彩的呈现，是人生不可缺少的一节必修课。
◆本书编排脉络清晰，每个人、每个家庭均能找到与己对应的问题及根本的解决之道，且在封面设计、内文排版及开本选择上，力求达到形式与内容的和谐统一。
本书简介：
爱，是需要有智慧的……
人生必不可少的一堂课！
你曾经学过夫妻相处之道吗？课本里面有没有教过？沒有。这么重要的的事怎么都沒有教？这个课是一定要补上的。
“君子之道，造端乎夫妇。”如何建立和谐尊重的两性关系、经营幸福美满婚姻、培育良好下一代，是与我们每一个人的切身幸福密切相关的相当重要的学问。然而，这么重要的学问，我们却沒有学过。针对此种状况，蔡礼旭老师做了数次专题演讲。
本书除包括蔡老师《如何建立和谐尊重的两性关系》和《如何经营幸福人生》外，还包括李越老师《婚礼的传统意义》和刘芳老师《女人如水》的精华内容，以切实帮助读者启迪智慧、解决问题，走向圆满人生！
作者简介：
1973年出生于台湾，现任马来西亚中华文化教育中心指导老师、国际儒学联合会会员、海南省监狱劳教系统特聘德育讲师、云南省道德大讲堂顾问。
蔡老师原毕业于资讯专业，听闻师长教诲后，深感中华传统文化教育实为当世亟需，乃以师志为己志，终身力行并弘扬中华传统文化。
2003年年底起，与爱心人士共同创建“海口孝廉国学启蒙中心”并担任主讲教师。
2006至2008年，担任安徽庐江汤池镇“庐江中华文化教育中心”训导长、常务副主任。主办“幸福人生讲座”三十多期，获得热烈反响，逐渐带动了海内外各界人士在各自领域中，实际运用中华文化，营造幸福人生。
2009年，马来西亚中华文化教育中心成立，邀请蔡老师担任主讲教师。2010年年底，蔡老师带领中心同仁研习、弘扬初唐名臣魏征、虞世南等编辑之《群书治要》，并选编《群书治要360》系列读本，成为诸多政治、企业界人士的治事宝典。“弘扬中华传统文化，促进世界安定和平”，是该文化中心的宗旨，亦是蔡老师毕生的努力方向。
目录：
出版前言
自由恋爱慎于始
相识
好的心境感来好的缘分
平常的表现最能看清一个人
娶妻首重贤德
相知
孝是选择对象的好法宝
欲知人者先自知
我们的价值观是利害还是道义
相惜
女子受尊重是靠德行而非美貌
刘庭式与盲妻的道义人生
什么是爱，什么是欲
相爱出版前言
自由恋爱慎于始
相识
好的心境感来好的缘分
平常的表现最能看清一个人
娶妻首重贤德
相知
孝是选择对象的好法宝
欲知人者先自知
我们的价值观是利害还是道义
相惜
女子受尊重是靠德行而非美貌
刘庭式与盲妻的道义人生
什么是爱，什么是欲
相爱
爱的感觉是温暖的
爱的言语是正直的
爱的心地是无私的
爱的行为是成全的
结婚
爱的真谛
婚姻首要的是达成共识
婚姻的意义是什么
如何经营幸福婚姻
家庭里面最重要的一件事
学为人父，学为人母
从小扎孩子德行的根
教育是“长善”加上“救失”
家是尽责任、感恩的地方
在教育孩子方面达成共识
报父母恩，人生才走得踏实
传家最好的是行孝
夫妇有别，各安其位
小富由勤，大富由天
白头偕老的一句真言
夫妻和睦“四摄法”
女人最强的威力是温柔
色欲开了，智慧就卡死了
承传不衰的家道
婚礼的传统意义
婚礼真正的意义
君子敬重婚礼与天下大治的关系
古代婚礼的“六礼”
父母对女儿一生幸福的叮咛、教诲
每一道礼，表的都是责任
女人如水（代跋）前言“君子之道，造端乎夫妇。”如何建立和谐尊重的两性关系、经营幸福美满婚姻、培育良好下一代，是与我们每一个人的切身幸福密切相关的相当重要的学问。然而，这么重要的学问，我们却沒有学过。当今社会，家庭不合、教育问题乃至离婚问题越来越严重，在上世纪七十年代离婚率是2%，而当今的离婚率是20%，并且依然呈不断走高的趋势。在北京、上海等大城市，还出现了由政府聘请的专业医生，来帮助解决家庭问题。但这种方式治标不治本，真正维持家庭和谐的智慧还在圣贤教诲当中。尊敬的诸位同学，大家好!我们这几天的课程，最重要的，认识自己，相信自己，把握好自己。面对很多的欲望、诱惑，要懂得去克服，懂得去格除物欲，进一步能够成就自己，而唯有成就自己才能够帮助别人，利益他人，这是非常重要的先后顺序。我们今天懂得自爱才能爱人，懂得自助才能助人，不然就像俗话讲的，泥菩萨过江，自身都难保。所以我们一直在强调，人生要有智慧，在知所先后当中可以彰显出我们到底有没有这种智慧的认知。所以真正治理天下之人，管理众人之人，他最重视的还是自我的修为、自我的管理。《大学》当中最关键的一句话，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“天子”，现在又没有皇帝了，这样去理解传统文化，很难得到实质的利益，我们要体会的是背后的义理。
天子以前是皇帝，在现代，他可能是总理，他可能是总统，他可能是一个单位的领导者。其实这一句话就是各行各业的人，要在家庭、要在事业当中有所成就，都必须以个人的修身、修养为根本。我们听I董这句话，那个心境就不一样了，都是先从自己修身，就不会去要求他人。
《中庸》当中又有一句话，“正己而不求于人，则无怨。”“正己化人”，这是《太上感应篇》中的一句教诲。我们看到这些经典都把“正己”摆在前面，这个心态非常地重要。一位长者看过《如何开创幸福人生》四十集的讲稿，他的书都已经翻了好多遍，看起来都已经很旧了，很感人，这么用心在学习。他还对我们说，我这一本书还下了眉批，每一段都有。
愈听愈感佩。当他把书打开来的时候，我们看到了，每一段道理最后的眉批是什么?儿子要看。下一段，太太要看。再下一段，可能是弟弟要看。所以整本书看下来，所有的人都得看，所有的人都得学，只有一个人不用学，是谁?自己不用学。
我们来感受一下，假如你是他的家人，你服不服气?铁定不服气。自己都还没学，还没做，就要求别人，一定会有怨。
你自己不做好去要求人，他可能因为你现在有权力，他敢怒不敢言，边听边说“好、好、好”，但是心里面想，“五十步还笑我百步，你又好不到哪里去。”所以先要求别人铁定有反效果。那我们很冷静地来看，我们的人生态度是先要求自己还是要求别人?假如这个先后顺序倒过来了，很多事都会不如意，因为没有道法自然。今天真的正己了，自然就能感化身边的人，为什么?“人之初，性本善。”有一个小孩学得很认真，他在自己的小区开始主动捡起地下的纸屑，结果别的小朋友都笑他，但是他的心很正，他的母亲教导他也是循循善诱，所以他觉得应该做的事，也不怕人家笑，后来居然变成小区的很多小朋友都跟着他一起捡。
还有，大学联考期间，考场外有一些警官，大热天在那里维持秩序，这个孩子看了很感动，也体恤这些警官们的辛劳，就跟他的母亲讲：“母亲，我们去买一些矿泉水，来一一送给这些叔叔。”他真的就拿着矿泉水一个一个去送。
当这些警宫接到这个水的时候，内心都是非常地感动，一个才七岁的孩子，都能够体恤他人。而且他们的小学，就因为这个孩子．全校推展《弟子规》。他每一天都很早到学校，所以学校的校工都认识他，而且他到了学校，都是把自己的教室先打扫干净，这些长辈看在眼里都觉得很汗颜。所以正己确实可以化人。
我们曾经跟很多企业界的领导人、管理人员交流，我们问：“诸位领导，我们今天来上管理的课程，请问大家，我们的心境、我们的想法，是想首先管理谁?’’诸位同学，大家在书局里面看管理的书籍，管理谁?(答：自己。)《论语》里面讲，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。，’我们自己要求别人的事，首先做到了，做出榜样来了，人家看了感动，起而效法，所以不用命令，跟着就做得好了。
历史当中。
像尧舜时代，人民以他们为榜样，不能效法尧舜的德行都觉得羞耻。这时候根本不用法律去要求他了，他本身有道德感．而那个道德感就是来自于这些领导者的榜样力量。
在周文王那个时代，虞国跟芮国这两个国家吵架了，吵得不可开交。其实人很有意思，虽然他们是在情绪当中，但是还知道要去找人评理，而且还找有德行的人评理。
他们一发生冲突了，心里想，周文王很有德行，所以两个国家的国君就到了周文王的国土里面要去找他。他们是因土地起争执．争来争去争到最后中间的田埂都快不能走了。进入周文王的国土以后，看到周文王治理的地方，田埂很宽，大家互相让、不争，光是看到这个田埂的状况，他们已经受到感动了。接着又走入城里面，看到城里的人们走路都是互相礼让，甚至于“长者先，幼者后”，很有次序。所以无形当中他们已经感觉到那种和谐、礼让的氛围，对他们来以前那种争斗的情绪，都有很大的一种安抚作用，所以慢慢地他们的气也消得差不多了。P2-5