作者：玛莎·佩斯 日期：2015-11-05 11:07:54
“我能想到*浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝……”，相信每个女孩都是带着这个美好的愿望步入婚姻的。但过来人听到这句歌词的时候可能会觉得有点好笑，因为我们知道随着时间的流逝，婚姻生活的深入，“和你一起慢慢变老”一点也不浪漫，甚至还没等到老，丈夫就早已不把自己“当成手心里的宝”。然而，精彩的人生就是从这里渐渐拉开帷幕——我们在生活的打磨中一次次地舍弃自我，在被“忽视”中，扩张了自己的境界。终有一天，我们发现自己真正成了一块美丽的宝石，那是经岁月磨砺后，我们的人格、我们的内心所焕发出的熠熠光彩。我们还成了上帝眼中的宝。愿这本书陪伴你走过“舍弃自我”的痛苦过程，书中的理念为你铺设幸福婚姻之路，书中上帝的话语为你带来属天的祝福。
本书简介：
《贤德的妻子》书名取自“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠”（箴31:10）。《箴言》31章中描述“才德的妇人”的经文涵盖了妻子的所有美德，当这些美德在一个人心中扎根时，她的生命就像沐浴在清晨阳光下的美丽花朵一样，以自己的存在彰显创造主的荣耀。神呼召每一位基督徒妻子来到他的美德中。妻子所要做的，就是“认识那用自己的荣耀和美德召我们的主”，让信心扎根在神的信实和话语中，并遵照主的话而行，成长为合神心意的贤德之妻。这本书的写作目的是，为牧师、辅导人员、教师以及主内的姊妹提供一套全备的辅导资料，以便自己学习或教导别人什么是贤德的妻子。这本书的第一章是作者自己的见证。作者相信神在她身上所做的奇妙改变，必会为每一个人带去盼望！其余的内容分为四部分：第一部分从第二章到第六章，讲的是有关神、人的罪以及婚姻的基要真理；第二部分从第七章到第十一章，主要讲妻子的责任，其中包括妻子服侍家庭的责任，以及爱丈夫、敬重丈夫，并且享受与他亲密关系的责任；第三部分从第十二章到第十七章，其中有四章讲的是妻子的顺服，这是本书的核心内容，也是基督徒妻子最困惑的问题，这部分内容包括，妻子为什么要顺服丈夫、圣经中关于顺服的原则是什么，神对顺服妻子的保护措施以及妻子顺服丈夫的动力，其余两章是关于帮助妻子改变她身上所有不符合圣经的交流方式和处理冲突的习惯；第四部分讨论具体的罪，包括妻子如何对付怒气、恐惧、孤独和忧伤。这本书有以下几个特点：这是一本完全扎根在神话语上的书。帮助你从圣经的角度审视自己作为妻子的角色、责任、顺服，并看到自己的软弱。这本书并没有提供太多的现学现用的技巧，而是着重强调妻子对神信靠和顺服。这本书适合小组学习。例如姊妹小组或妈妈团契。大家可以就某一个话题深入进行讨论。这本书适合夫妻一起学习。夫妻可以根据眼下所面临的的某个问题一起有针对性地学习讨论，深入理解神对各自的心意。丈夫可以使用本书的姊妹篇《敬虔的丈夫》。这本书适合单身姊妹学习。帮助单身姊妹提前了解作为一个妻子的角色、所承担的责任和对丈夫的顺服，尽早认识到作为妻子的软弱，便于结婚后更好地适应婚姻生活，不会有太大的心理落差。
作者简介：
玛莎佩斯归信后，辞去工作，成为一名全职主妇。她利用业余时间教授圣经课程，后因写作本书一举成名，成为美国深受欢迎的作者。她的作品包括：《心平气和教养子女》、《做年轻女性良师益友》等。同时，她也是美国国家圣经辅导协会（NANC）的资深辅导人员，及深受欢迎的教师。
目录：
前言
第一部分贤德妻子的情理
第一章贤德的妻子谁可得着？
第二章妻子对神的认识
第三章妻子对罪的认识
第四章妻子对人际关系的认识
第五章妻子对婚姻的认识
第六章妻子对自己角色的认识
第二部分贤德妻子的责任
第七章妻子敬拜基督的责任
第八章妻子服侍家人的责任
第九章妻子爱的责任
第十章妻子敬重丈夫的责任
第十一章妻子对亲密关系的责任
第三部分贤德妻子的顺服
目录：
前言第一部分贤德妻子的情理第一章贤德的妻子谁可得着？第二章妻子对神的认识第三章妻子对罪的认识第四章妻子对人际关系的认识第五章妻子对婚姻的认识第六章妻子对自己角色的认识第二部分贤德妻子的责任第七章妻子敬拜基督的责任第八章妻子服侍家人的责任第九章妻子爱的责任第十章妻子敬重丈夫的责任第十一章妻子对亲密关系的责任第三部分贤德妻子的顺服第十二章妻子的顺服与喜乐第十三章妻子顺服丈夫的圣经原则第十四章神对顺服妻子的保护第十五章妻子顺服丈夫的动力第十六章妻子的沟通之道第十七章妻子的化解冲突之道第四部分贤德妻子要对付的罪第十八章妻子的怒气第十九章妻子的恐惧第二十章妻子的孤独第二十一章妻子的忧伤附言附录一救恩问答附录二生命的更新附录三作者问答附录四透过圣经看权柄附录五你有一颗温柔、安静的心吗？附录六“不要照愚昧人的愚妄话回答”实例附录七关于孤独附录八神的属性及圣经倡导的顺服附录九对妻子顺服丈夫的误解附录十与不信的丈夫携手人生前言序约翰麦克阿瑟
多年以来，我一直期盼着手边能有一本辅导手册，帮助男人们清楚地了解《圣经》对丈夫和父亲的要求。在近40年的侍奉生涯中，我辅导过许多在婚姻和家庭上遇到严重问题的夫妻。我认为，丈夫能否成功地担负起属灵领袖的角色，是家庭矛盾能否化解的关键。如果丈夫能成为合神心意的带领者，那么家庭中的大部分问题都会迎刃而解；否则，矛盾容易激化，家庭甚至会破裂。
作丈夫并不轻松，这个角色需要专门的知识。然而，对大多数男人而言，这些知识并不是与生俱来的。一个敬虔的丈夫，既要有天才管家的管理技能，又要有劝慰师的怜悯和慈爱之心。他在带领的同时，要以身作则，成为典范，赢得跟随者的尊敬。一个敬虔的丈夫，既是一个有爱心的精神伴侣，也是家人的守护者、激励者和倾听者。显然，这些职分都需要他全身心地投入。
序约翰麦克阿瑟多年以来，我一直期盼着手边能有一本辅导手册，帮助男人们清楚地了解《圣经》对丈夫和父亲的要求。在近40年的侍奉生涯中，我辅导过许多在婚姻和家庭上遇到严重问题的夫妻。我认为，丈夫能否成功地担负起属灵领袖的角色，是家庭矛盾能否化解的关键。如果丈夫能成为合神心意的带领者，那么家庭中的大部分问题都会迎刃而解；否则，矛盾容易激化，家庭甚至会破裂。作丈夫并不轻松，这个角色需要专门的知识。然而，对大多数男人而言，这些知识并不是与生俱来的。一个敬虔的丈夫，既要有天才管家的管理技能，又要有劝慰师的怜悯和慈爱之心。他在带领的同时，要以身作则，成为典范，赢得跟随者的尊敬。一个敬虔的丈夫，既是一个有爱心的精神伴侣，也是家人的守护者、激励者和倾听者。显然，这些职分都需要他全身心地投入。一个敬虔的丈夫，所需要具备的基本品格是：全心爱神、勇敢坚定、恒久忍耐、真实奉献、充满仁爱、谦卑虚己，对妻子和孩子存有永不动摇的责任感。他做事分清轻重缓急，虽日理万机，仍井然有序；他甘愿舍己；对神敬虔忠诚，始终如一。由此可见，我们作丈夫和父亲的责任是极大的，这个担子也常令人生畏。对当今世代的男人们来说，要持守以上提到的这些品格，尤为艰难，因为我们生活的时代不同以往，维系我们社会的基本要素正在被反家庭的势力瓦解。我们的生活节奏越来越快，引诱和试探也越来越多。难怪丈夫们都大声疾呼：我们需要帮助！众望所归，而今我们终于有了这样一本完全以圣经为依据、非常实用、以敬虔的基督徒丈夫为标准的辅导手册。我们从中不难看出斯科特博士自己就是一位敬虔的丈夫和父亲。他向神和家庭全然委身；他的写作充满热情和智慧，在引用、解释经文方面精准到位，又极恰当地将这些经文应用在生活场景。当今这个时代，市面上为男人们预备的大部分辅导书籍都不过是平庸之作，若你渴望超越这些东西，那我向你竭诚推荐此书，从中你可以看到神所要的到底是什么，他所祝福的又是什么。☆《贤德的妻子》一书堪称经典！它明确了上帝对妻子的要求，清楚地阐明如何靠着恩典，顺服上帝的旨意，一步步地成长为丈夫眼中贤德的妻子。——亚当斯博士，《成功的辅导》作者，“劝诫式辅导法”创始人☆我盼望《敬虔的丈夫》、《贤德的妻子》能在中国出版。——保罗·华许牧师 第二十章妻子的孤独我写作此书时，正值圣诞佳节，收音机中却播放着忧伤的歌曲：“我要回家过圣诞…….也许只在梦中。”是的，人人都渴望回家，与家人团聚，就连电视上的咖啡广告也讲述这样一幕：圣诞节的清晨，一位年轻的士兵蹑手蹑脚地溜进家门，去厨房煮上咖啡，咖啡的馨香唤醒了父母和弟弟，他给了他们一个大大的惊喜。可以想象，当父母发觉儿子竟然已经在家里时，是多么激动和欣喜。是的，没有家人相伴的圣诞节会让人倍感孤单。那些独自过圣诞的人真令我难过。然而，我为之难过的，还有那些并非独身一人、却被孤独吞噬的人们。有些妻子，尽管与丈夫在一起，却依旧孤独寂寞——也许她们的丈夫沉默寡言，孤僻冷漠；也许他们很少在家；也许他们性格内向，长期沉浸于自己的世界中。于是，妻子变得满心苦毒，自怨自艾，特别是当她以近乎偶像崇拜的渴慕想要亲近丈夫时，就更加深了她的自怜。每个人孤独的原因各不相同，但孤独是人所能遭遇到的最为痛苦的情感体验之一。圣经经文里记载的忧伤孤独之人的例子随处可见。先知以利亚在山顶的经历何等振奋人心！神挑战敬拜巴力的邪恶假先知，亲自降火在以利亚的祭坛上。后来，以利亚和众人杀了这些巴力的先知。但就在以利亚刚刚见证了神的奇妙作为之后，邪恶的王后耶洗别威胁要杀掉他。他惊恐万分，起来逃命，就在他筋疲力尽，藏身在一个山洞里时，孤独寂寞顿时袭来。以利亚此刻不但没有仰望神的大能和庇护，而且开始埋怨神：
我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。（王上19:10）
神的另一位仆人耶利米是一位不受欢迎的先知。他向以色列子民传达了神严正的警告，却没有人听。人们厌弃他，讥笑他，认为他是个疯子！耶利米挣扎在强烈的精神痛苦中。他感到自己被神离弃、遗忘，与神隔绝。他感觉不堪重负，四面楚歌，灰心绝望。想象一下，耶利米是以怎样的心情描述自己的感受。
他（神）使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。他用篱笆围住我，使我不能出去，他使我的铜链沉重。我哀号求救，他使我的祷告不得上达。（哀3:6-8）
耶利米很孤独，所有的人都反对他，没人相信他。他感觉仿佛连神也离弃了他。他向神呼求，又确信神闭耳不听，我想世上恐怕没有什么能比这样的事更令人绝望了，也没有什么能比这种孤独更强烈了。迄今为止，最令人心痛的孤独莫过于主耶稣基督在客西马尼园，而后又在十字架上所经历的那种孤独了。耶稣让彼得、雅各和约翰与他一同警醒祷告，可就在他为即将临到自己的试炼忧伤祷告时，他们几个却睡着了。在他最需要朋友的时候，最亲密的朋友却睡着了。他为他们做了那么多，可他们却连这一件事都无法为他做到（太26:37-44）。在十字架上，主耶稣忍受了最为强烈的孤独感。他曾经与天父在永恒里享有完美的和谐。此刻，他痛苦地大声喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（可15:34）。我们无法完全理解，他背负着全世界的罪恶时所承受的痛苦与孤独是何等深重。虽然保罗所遭受的痛苦无法与主耶稣的相提并论，但他也同样经历过孤独的试探。他曾被囚禁在罗马，监狱里阴冷潮湿，于是就写信给所爱的提摩太，催促他尽快来看望自己（提后4:9）。他还警告提摩太提防那些离弃和陷害自己的人——底马离弃了他，铜匠亚历山大“多多地害”他（提后4:14）。在他初次申诉时，没有一个人支持保罗。不像以利亚那样可以从自己躲藏的山洞里走出来，保罗因快要殉道，一直要坐牢，直至生命的尽头。他知道自己已经“被浇奠”、“离世的日子到了”（提后4:6）。一个人被自己所爱，所信任，并为之倾注生命的人背弃，会感受到莫大的孤独。保罗遭人离弃，又身体寒冷，因此恳求提摩太在冬天来临前把自己的衣物带来，这境况真令人心酸。他即将离世，所住的监房条件又极其恶劣。临死前，他就这样孑然一身。如同以利亚、耶利米、耶稣或保罗一样，你或许也正经历着强烈的孤独。女人感到孤独，未必因为她是单身，即便已结婚，与丈夫生活在一起，也仍可能感到孤独。事实上，如果她嫁给一个性格冷漠孤僻的男人，感觉自己被困在婚姻中，她的孤独感就会加倍。以利亚和耶利米曾经被自己的孤独感压倒，耶稣和保罗却没有，他们的差别在于：以利亚和耶利米都为自己感到难过，而耶稣和保罗却寻求神作自己的避难所。倘若你正感到孤独，你与谁的感受比较相像呢？是以利亚和耶利米，还是耶稣和保罗？如果你对待孤独的态度与以利亚和耶利米相似，你很有可能正陷在罪中。你的孤独感或许正是自己犯罪的苦果。请对比下表中引发孤独的罪因以及摆脱孤独的圣经原则。
引发孤独的罪因
摆脱孤独的圣经原则
1.妻子疏远、冷淡丈夫。她期待丈夫为自己做的，恐怕只有神才能做到。或许她的孤独感源自她生命中的某个罪引发的罪疚感，或许此刻她正陷于对丈夫或对神的苦毒中。1．为自己具体的罪悔改；借着祷告、默想神的话语而寻求神的庇护；不管自己感觉如何，都向丈夫表达爱；向他敞开心扉，对他说造就人的话；洁净自己的良心，继续行正确的事。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。（雅4:8）
2.妻子自私任性、虚荣、骄傲，只顾自己，致使丈夫和旁人对她敬而远之。2.从“只爱自己”中悔改，披戴对神及对人的爱。不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。个人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓2:3-4）
3.妻子害怕丈夫一旦知道她的真实想法或真正的为人后，可能对自己所持的看法。3.对付惧怕，圣经开出的良药就是爱。以爱心说诚实话，就是爱神，爱丈夫了。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。（弗4:15）
4.丈夫自私孤僻，落落寡合。4.试着与他沟通，与他分享自己的思想和渴望，以此祝福他。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福……（彼前3:9）
5.妻子使用发怒和威吓作为手段，要挟丈夫，以达到自己的目的。因此，丈夫不敢向她敞开心扉，不敢与她分享真实的思想和感情。5.即使他不向自己敞开心扉，不与自己交谈，也要活出恩慈和温柔，尽己所能帮助他放下面具，作出真实的回应。因为人的怒气并不成就神的义。（雅1:20）
罪往往导致与人隔绝。倘若你正陷于上述任何一种罪的模式中，就该知道，也许丈夫疏远你，以至于你感到孤独，起因正在于此。另一个引发孤独感的原因是，妻子过度渴望与丈夫间的亲密关系，使之成为偶像。渴望与丈夫亲近没有错，但若这渴望过于强烈，以至于得不到就去犯罪的话，正常的渴望便变成了偶像崇拜。在这种情形中，即使丈夫乐意向她敞开心扉，也无论他付出多少努力，她都不满意。结果，丈夫便会放弃，不再去尝试，而她的渴望则会更加强烈。
过度的亲密欲望
合乎圣经的亲密欲望
1.妻子渴望并将全部心思置于要丈夫满足自己亲密关系的需要。
1.渴望但能将全部心思置于与主耶稣建立更紧密的关系。如果丈夫不肯向自己敞开心扉，就向神倾诉，把一切心事向神诉说。神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？（诗42：1-2）
2.妻子整日幻想与其他男人亲密交谈。
2.妻子要思想（由此渴慕）那些清洁、公义之事，抛弃有罪的幻想。弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。（腓4:8）
3.妻子因丈夫无法达到自己的期望值，便不敬重丈夫。3．不论丈夫给自己多少关注，妻子都要为此感谢丈夫。这样，她才不会因失望而态度冷淡，而会更愿意与丈夫亲近。凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前5:18）
4.因为缺乏与丈夫的亲密，妻子便有无法克制的哀怨。4.不论与丈夫是否有亲密的关系，妻子都要敬拜、侍奉主耶稣基督。你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱。（诗100:2）
5.妻子对丈夫怀有强烈的怨恨。5.妻子不应该因“伤害”而耿耿于怀，倒要为丈夫祝福。这样她的伤痛就会减轻，心中对丈夫的怨恨就更易化解，也会渴望与丈夫拥有合乎圣经的、合宜的亲密关系。爱是……不作害羞的事，不求自己的益处；不轻易发怒，不计算人的恶……（林前13:5）
自怜能让孤独变本加厉。无论我们身处何种境况，一旦为自己感到难过，就会经历强烈的孤独无助,自怜能迅速把妻子抛入抑郁的深渊。通常，妻子自怜的程度并非总与她身处的环境相关。举例来说，一位妻子或许拥有一位爱她、想极力取悦她的好丈夫，但她却可能非常自私，从不知足，对丈夫所做的一切毫不领情，于是，她便任自己沉浸于自怜之中。在我辅导过的人当中，情绪最不稳定的往往是那些常常为自己感到委屈的人。一旦她们的生活不如自己所愿，就郁郁寡欢，不知感恩，对神给自己的一切毫不知足。很多时候，她们的实际处境与她们痛苦失望的感受毫不相关。她们很可能抱怨神，尽管方式比较隐晦。比如，有些做妻子的告诉我：“我反复向神祷告，可他仍然没有改变我的丈夫。”（言外之意是，神不公平，待她不够好。）若想胜过“自怜”这种自私的倾向，妻子必须不断培养自己对神、对丈夫的感恩之心，并在她身处的特定境遇里，学会知足。即使她感到孤独、忧伤的时候，也对神说“感谢你！”，这便是操练“凡事谢恩”的好办法（帖前5:18）。化意志为行动，对你的境遇作深入的思考，要认识到，如果神愿意，他今日便能帮你脱离这些景况。他若不这样做，定有对你的美意。神的心意是塑造你的品格，使你愈来愈像主耶稣基督（罗8:28-29）。神或许想要提醒你有多么需要他，也可能要给你一个荣耀他的特别机会。的确，神的心意极其难测，我们无法测透，但无论如何，神是良善的。你必须让自己确信：神对你也是良善的。思考一下你本来要承受什么。在罪中死去！思想这一点，会帮助你以正确的视角看问题（罗3:23）。神愿你不被自己的情绪主宰，而要常常提醒自己，感谢神在你身上的良善旨意，绝不要沉湎于自怜。即使丈夫陷在罪中，而你必须承受痛苦时，也要像彼得劝勉的那样：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦”（彼前3:17）。我们要培养感恩的态度，使我们能全然信靠神的良善和主权。除了常常感谢神，赞美他的良善，我们还应当仰望尊崇他。我们要服侍神，而不是神服侍我们。因此，我们要谦卑地俯伏在神的面前，把自己放在受造物当处的位置上，而受造物的首要目标便是去荣耀神。妻子要服侍丈夫和家人，藉此来侍奉神。当敬畏神，把他看作至高、圣洁的神去思念和对待。你愈专心侍奉他，你便会越少感受到孤独。你应珍惜独处的时光，把它视为神的恩典和赏赐。你会发现，自己其实并不是孤身一人，神一直与你同在。《希伯来书》13章5节说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”因此，我们每一天都可以在心里默默地（或大声地）与神交谈。你越是感到孤独，就越是需要聆听他的话语。当你读经，用诗歌唱出神的话语，默想或回忆曾经读过的经文时，神便借着圣经对你说话。你要像大卫王一样切慕神——
我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。（诗143:5-6）
在你心中所有的渴望里，有什么能与“更加与神亲近”相比呢？无论是金银，是名利，甚或是一位对你坦诚相待、能与你自由交流的丈夫，都无法与这种最深的渴慕相比。每当你品味孤独的时刻，你便知道，这孤独感是在提醒你格外需要神。你要存感恩顺服的心，更加与他接近。寻求以更加亲近神的方式认识他。你对神的了解当来自于你个人的生命见证。听一听《诗篇》作者向神所存的心意：
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。（诗73:25-28）
借着默想圣经经文和祷告，你必能与基督建立更为亲密的关系，得以更深认识他。“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”（哀3:25）也许丈夫向你关闭心门，你仍能成为一位合神心意的妻子；也许丈夫在神面前彻底失败，你不必失败。你可以做出选择，是像主耶稣、使徒保罗那样，还是以自私的方式回应。主耶稣“因那摆在前面的喜乐”，就“忍受了十字架的苦难”（来12:2），而以利亚刚刚见证了神的伟大作为，很快就失去了喜乐。使徒保罗“学会了知足”，耶利米却（至少在短时间内）失去了“平安”，他甚至忘却了快乐是什么。你要努力与主亲近，更多地认识他，竭力“披戴”感恩和知足。你要常为自己的环境感谢神，为他教导你的功课而感恩，为他因着自己的荣耀要使用你而感恩。孤独是痛苦的，但它不能成为犯罪的理由。让你我像《诗篇》作者那样来亲近神：
我要因耶和华欢喜。（诗104:34）