作者：苏启文 日期：2022-12-31 08:26:06
本书为“墨武”世界观旗下衍生作品，以古代机关展示为核心设定。故事发生在明末天启年间，双男主左氏兄弟因陷入九千岁魏忠贤设下的阴谋，而分别拜入墨家、公输家学习机关术，然短暂的反目成仇并没有影响因大义重归于好，因怜悯天下苍生之疾苦，将墨、公合为“神机门”一派，并率有志之士一起拯救黎民于水火。
前序
机关术，以自然界中一切可利用之物，达成人力无法企及目的之手段。而在其发展过程当中，人们渐渐发现，机关既可延展人类自身能力、提升人体极限，也可不借助人力，自行驱动为人类服务。在此基础之上，有两大家族分别秉持以上义理开宗立派。依托人体延展能力、提升极限之宗派，即为公输班所创公输家，所承机关术即为辅助机关术。而不需借助人力、机关自行驱动之宗派，即为墨子所创墨家，所承机关术为独体机关术。
墨家与公输家，根据自身理念在历朝历代开枝散叶，却因各自理念不合、分离阴阳两岸而形同水火。
战国时代，群雄并起、战火连天，百姓民不聊生。因此，墨家秉承兼爱平生的理念，利用自身所造独体机关，避世隐居，保护黎民百姓，免遭战火涂炭。而公输家则信奉霸道，其门人游走七国之间，利用自身所造辅助机关，提升军士作战能力，志在攻伐，深受诸侯欢迎。两家围绕机关术正宗之辩相争数百年，各自理念不同，皆是为国为民。
盛唐时期，大唐国力强盛、万方来朝。机关术发展变化日趋多样，不再独主攻伐，士农工商无不以机关之力发展自身，百姓生活无不凭机关之力日趋便利。然则机关千变万化，人心更加难测。别有用心之徒以机关之力外化欲望、横行作乱，以致盛唐年间奇案频出，社会动荡、朝野不安。
墨家自战乱终止，一直隐居避世，以机关之力建造墨村，收容难民，以循兼爱非攻之理。公输家倡导积极入世，利用自身机关造诣协助朝廷，破解民间大案，以正朝纲人伦。与此同时，两家斗争并未停息，虽是和平年代，却也一直摩擦不断，最终因王权纠纷相互开战，落得两败俱伤。而在这一时期，由于各民族国家交流甚密，机关术远渡海外，与各个国家文化激烈碰撞，发展诞生出了一批极具各国文化特色的机关术分支。
五代十国时期，大唐盛世一朝梦碎，藩镇势力群雄四起，中原大地再次陷入一片战火之中。而天下分裂，机关术两大家族也尽皆分裂，以为乱世所用。
墨家机关本以仁爱为核心，攻伐杀戮皆不如公输家机关实用，墨家巨子遂带人远避战乱。但墨家内部又有不同意见，小部分人认为应当在各个军阀之间相互周旋，而不应隐遁深山远避战乱，以求得和谐。墨家由此分裂为遁世与隐世两派，遁世派积极入世，希望以机关之力终止天下乱局，而隐世一派承道家思想，入深山老林不问世事。
公输家一直信奉霸道，格外受到各方势力青睐。而不同势力对机关术的需求不同，也令公输家分裂为鬼、幻、伐、真四门，以切合各方势力实际需要。
公输鬼门以制造外骨骼著称，擅长利用机关术刺激经络，提升人体极限，其机关术启动后，人体全身赤红、力量暴涨，部分使用者会暂时失去理智，形似恶鬼、故称鬼门。
公输幻门，其下众人均是女子，其机关术以小巧玲珑为主，与中医相结合，以致幻、投毒、回复三大功效著称，可谓穷暗杀之极致。
公输伐门则善使大型机关，擅长攻城略地，乃阵地战之鼻祖。
公输真门以长老为尊，讲究家族血缘，恪守传统，是公输家指挥中枢。
此四门在各方争斗之中，将各自特点发展到极致，对战争的推进起到了巨大作用。而在这一时期，远隔重洋的倭国阴阳术大肆盛行，盛唐所传机关术精髓与倭国本土阴阳术发生激烈碰撞，机关术在阴阳术的加持之下，不仅仅成为人们达成目的的工具，更成为承载人们精神寄托的不可或缺之物。
而在本书之中，机关术发展至明朝，在建造材质上渐渐更新，铁、铜等金属材料的加入，使得机关术更具有现代机械特征。而火器的发展，则为机关术的发展带来了新的契机，由此，墨家所创造双发连珠铳的问世，改变了冷兵器时代的战争格局。但与此同时，也为各方争端的解决提供了简单粗暴的手段。公输家经历乱世不灭、重新合一，在明末时期仍旧积极入世，以机关术为敲门砖，渐渐卷入了朝中势力纠纷。墨家经历战乱，门人仍旧以出世为主要理念，重新建造墨村，隐匿于市井之中。
两派势力仍旧相互争斗，但朝中各方却已对机关术虎视眈眈。最终，以魏忠贤为首的阉党势力率先下手，利用两派纠纷引起墨家公输家大战，借此机会希望尽得机关术之精髓，以一统天下。墨家与公输家两败俱伤，最终在东林党左光斗膝下双子的努力之下，合并为神机门，神机门全力对抗阉党势力，并成功剿灭阉党。
魏忠贤不过是野心与权谋的一个代表，更大的势力则隐藏在朝堂之上。两兄弟深知陷入权势漩涡必定灰飞烟灭，于是集合门人重新出世，远走高飞，隐于山野。至此，机关术家族神机门消失于世人眼中。
世事流转、沧海桑田。机关术历经各个朝代发展至今，无不为人心而动。心存善念者，其机关法门造福一方，令世人安居乐业。心生恶念者，其奇技淫巧为害不浅，令人间民不聊生。如此看来，机关术乃是洞察人心之镜，本质不过是达成目的的工具，其真正核心不在于构造如何精妙，而在于人心之所向。