作者：[法]迪迪埃·法兰克福 日期：2017-02-21 14:46:54
伍迪·艾伦在《曼哈顿神秘谋杀案》中惊呼：“我一听到瓦格纳的音乐，就想入侵波兰！”这句嘲讽之言的后面隐藏着社会的和历史的一个事实：音乐在制约民众方面扮演着一个重要角色。
1870年以后，欧洲各民族显现之时，音乐的民族主义功能增强了。到处都流行着“音乐符合一个民族的心灵并传播归属感”的观念。这是民俗自我臆造的年代。音乐挑战王朝的舆论检查制度，成为一种民族的艺术，男人们和着器乐，在1914年夏季走上战场。
作者简介
身为南锡第二大学当代史学教授的迪迪埃?法兰克福具有广博的音乐底蕴。在本书中他为我们提供了对欧洲文化的独到的和博学的分析，揭示了音乐和歌曲对公众观念的影响。
目录：
1、创立一种“民族的”艺术15
为了打破沉寂15
民族的作坊17
音乐之外的灵感：文化和友谊21
作为出生证和宣言书的音乐23
边疆和外省的歌25
音乐的“意大利半岛的地方主义”和民族的认可27
协调与再生29
在一个没有歌声的世界里只有一个精通音乐的民族吗？31
2、协会、团体和音乐37
星云般的协会：以第三共和国的法国为例37
民族的合唱团38
爱歌唱的民族和被歌唱的民族40
合唱协会和曲目41
从社团体系到国家机构43
音乐的职业化45
音乐学院：国家机构46
爱乐乐团49
国家歌剧院与国家剧院52
军乐队、军乐和音乐民族主义54
3、音乐，政治仪式和节庆活动63
国家的节庆活动中的王朝模式和革命模式63
音乐，仪式的述行特点的标记66
民族和想象中的节庆活动70
音乐会的礼仪75
“朝圣的年代”78
“噢，壮丽阳光的庄严队伍……”（儒尔?拉弗格）84
4、“一笔光荣与遗憾的遗产”（埃内斯?勒纳）88
音乐的继承与遗产88
作为民族英雄的音乐家：是一种个人崇拜吗？92
祖国感谢的伟人97
史诗与战役99
源头的音乐：神话与历史102
民族的黄金时代与逆境108
5、关于相异性：音乐保护主义，异国情调，发现与摒弃115
流亡之歌115
音乐家：民族的使者117
作为民族名录的音乐117
另一方，音乐家和其民族之间的中介120
是一种音乐的保护主义吗？125
外国的时尚与行会的反应127
“反瓦格纳音乐体系”129
“高卢艺术”（Ars Gallica）132
是音乐的禁运吗？133
反对外国艺术和滑稽模仿135
音乐的“极端民族主义”138
6、虚构民间作品，原始主义和弘扬语言144
雅、俗文化145
是寻找音乐的正宗性还是民族的正宗性？146
大众音乐，从理想化到收集149
音乐节和民俗学组织154
在专业作曲家的作品里引用民歌和民间舞曲156
狂想曲的时代160
重新质疑和声、调性并寻找乐器的色彩161
癖好舞曲和节奏164
谱曲配词法和通过音乐捍卫民族语言165
表现延续的传统还是杜撰的传统？167
7、河流、乡村和城市：民族的音乐地理学174
写进音乐的民族的空间174
被歌曲统一的自然和民族：音乐与风景176
音乐，土地和树木178
春天与民族的觉醒179
江、河、水182
山脉186
城市与乡村188
维也纳，独一无二的维也纳189
不可见的城市或者弗洛伊德（Freud）和博伊托的罗马193
被歌颂的首都194
8、国歌、合唱和进行曲：用音乐传达民族情感200
异口同声的民族200
行进的最佳方式206
管弦乐队的规模和力量的展示211
主导主题和反复强调的修辞213
民族的悲歌和行动的激情215
9、明示的美学220
英雄的、“阳刚的”和民族的音乐221
寻找“对应”227
明示的和绝对的文化228
承担着定式功能的旋律230
10、音乐：个人的表达和世界性的庇护所236
“大地之歌”236
从音乐的民族主义到音乐250
音乐的“国际”251
民族主义音乐家如何得到全欧洲的认可257
瓦格纳音乐体系和民俗主义：欧洲的激情吗？259
结论270
原始资料280
1、音乐家的回忆录、传记和书信280
2、音乐评论281
3、官方的报告、汇报、音乐会节目单、献词和选集282
4、理论文章、文集、哲学和音乐史283
5、文学资料和游记286
参考书目288
1、民族主义和民族，1870年至1914年欧洲的政治、文化和群众动员288
2、音乐和音乐学（概论，工具书）292
3、音乐和民族主义295
4、德国和奥匈帝国298
5、比利时、丹麦、挪威、荷兰301
6、保加利亚、希腊、罗马尼亚、塞尔维亚302
7、西班牙、葡萄牙302
9、法国303
10、意大利307
11、联合王国309
12、俄国、波兰、芬兰……310