作者：本书编委会 日期：2018-11-16 09:22:12
《大唐三藏圣教序》又名《圣教序》，是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍时写的。zui早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，成为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑刻首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。此碑由诸葛神力勒石，朱静藏镌字，碑石高九点四尺，宽四点二尺，共三十行，行八十余字不等。现存陕西西安碑林博物馆。
《圣教序》碑文包括唐太宗的《大唐三藏圣教序》、太子李治的《述三藏圣记》，还有太宗和高宗写给玄奘的两篇答谢启以及玄奘所释《心经》，碑中集字皆选自王羲之真迹。王羲之（三〇三—三六一），字逸少，琅琊临沂人，后居会稽山阴（今浙江绍兴），官至会稽内史，右军将军，故人称“王右军”。王羲之正书学钟繇，草书学张芝，又博学多习，“兼撮众法，备成一家”，笔法精绝，书风潇洒飘逸而不失古拙沉著，有“书圣”之称。其行书犹为精到，儒雅蕴藉，具有一种中和之美。《大唐三藏圣教序》又名《圣教序》，是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍时写的。zui早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，成为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑刻首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。此碑由诸葛神力勒石，朱静藏镌字，碑石高九点四尺，宽四点二尺，共三十行，行八十余字不等。现存陕西西安碑林博物馆。《圣教序》碑文包括唐太宗的《大唐三藏圣教序》、太子李治的《述三藏圣记》，还有太宗和高宗写给玄奘的两篇答谢启以及玄奘所释《心经》，碑中集字皆选自王羲之真迹。王羲之（三〇三—三六一），字逸少，琅琊临沂人，后居会稽山阴（今浙江绍兴），官至会稽内史，右军将军，故人称“王右军”。王羲之正书学钟繇，草书学张芝，又博学多习，“兼撮众法，备成一家”，笔法精绝，书风潇洒飘逸而不失古拙沉著，有“书圣”之称。其行书犹为精到，儒雅蕴藉，具有一种中和之美。《圣教序》集字者怀仁，为唐弘福寺沙门。怀仁为编此碑，集内府所藏王羲之真迹，历二十四年方摹集完成。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，使此碑在集字与布局方面章法合理，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味。此碑广采王书之众长，注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，虽因集字缘故，部分笔势缺乏一气呵成之感，但其字数多，字体变化丰富，为其它法帖所不及。《集王圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为“百代楷模”，“模仿羲之书，必自怀仁始”。明代项穆《书法雅言》中说：“若逸少《圣教序记》，非有二十年精进之功，不能知其妙，亦不能下一笔，宜乎学者寥寥也。此可与知者之道。”的确，时至今日，此碑仍为不可多得的研习欣赏王书的典范。《圣教序》碑石于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳。本次出版选用中国国家博物馆藏《怀仁集王羲之书圣教序》北宋未断本，张应召旧藏。张应召与温如玉于明万历间为肃府摹刻《淳化阁帖》、《集王圣教序》等帖。乾隆间归张照，册页后有王际华跋，简述此拓本流传经过。内钤有张应召本人的“张应召印”、“字用之”、“南唐张应召藏图书印”、“爱听吴言”、“谷”等印，均为阳文篆书。该拓本共十五开半，每开十二行，行十至十一字不等。白麻纸，拓墨较重，字似略小，瘦硬而神足。与一般北宋拓本不同的是，其第六行的“纷”字右中笔可见。在北宋诸拓本中，此为第yi。
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