作者：程志敏 日期：2017-02-19 10:03:50
本书选取的研究对象是柏拉图的《王制》，这部著作被公认为西方政治哲学的第一经典，古典政治哲学几乎所有的思想和范畴在其中都有非常深入的探讨。
正如本书竭力要证明的那样：与现代“正义论”不同，古希腊的“正义”（主要）不是“论”，而是“法”和“行”。其余诸如德性、法律（如惩罚）、政治（如权利、敌友）、技艺、利他、幸福等等范畴，都可以在正义的框架下讨论，都寓于柏拉图的《王制》之中（当然也需要参考亚里士多德等人的著作）。
作者简介
程志敏，哲学博士，洪堡学者，西南政法大学政治学院教授，博士生导师，西南政法大学古典学研究中心主任。主要研究领域为古典政治哲学、法哲学和古希腊政治思想等。迄今发表学术论文70余篇，著作20余部（包括专著、译著和编著），主要有《宫墙之门——柏拉图政治哲学发凡》、《荷马史诗导读》、《历史中的修辞》等。主编“古希腊礼法研究”、“阿尔法拉比集”等丛书数种。
目录：
前言
第一部分 正义三论
第一章 序曲（327a1-328b4）
一、经典中的修辞（327a1）
二、政治中的现实（327a1-5）
三、寡头与民主（327b1-328b3）
四、虔敬与革命（328b4-c4）
第二章 朴素正义论（328c5-331d9）
一、欲望与逻各斯（328c6-329d6）
二、财富与自由（329d7-330c9）
三、惩罚与报应（330d1-331b7）
四、绝对与生活（331c1-d9）
第三章 功利正义论（331e1-336a10）
一、扶友损敌（331e1-334b9）
二、敌友之分（334c1-335b1）
三、不义之义（335b2-336a10）
第四章 权力正义论（336b1-354c3）
一、真理与节制（336b1-338b9）
二、强权与法律（338c1-339b6）
三、认知与技艺（339b7-342e11）
四、利己与利他（343a1-347e2）
五、德性与幸福（347e2-354c3）
第二部分 不义之鉴
第五章 不义颂（357a2-362c8）
一、社会契约论（357a2-359b5）
二、人性论（359b6-360d7）
三、不义胜正义（360e1-362c8）
第六章 神义论批判（362d1-367e5）
一、神义论（362e1-363e4）
二、正义的艰难（363e5-364b2）
三、神义的崩溃（364b2-365a3）
四、败坏青年（365a4-367e5）
第七章 言辞中的城邦（367e6-373d3）
一、城邦与个人（368c7-369a4）
二、城邦的形成（369a5-c11）
三、健康的城邦（369d1-372c1）
四、奢华的城邦（372c2-373d3）
第三部分 何为正义
第八章 哲人的上升（514a1-516e2）
一、自然状态（514a1-515e5）
二、幸福之旅（515e6-516e2）
三、善的“理念”（517c1）
第九章 哲人的下降（516e3-518b5）
一、虚己的幸福（516c6）
二、政治上的无能（516e8-517a4）
三、政治中的危险（517a4-6）
四、思辨的危害（516c2）
第十章 何为正义（518b6-521b11）
一、智慧升华（518b6-519c7, 520b6-d4）
二、政治哲学的完成（519d8-520e3）
三、正义的实现（519e1-520a4）
四、何为正义（540a4-c2）
参考文献