作者：林志猛 日期：2017-02-19 10:04:08
本书在翻译柏拉图《法义》卷十希腊原文及相关英德法笺注的基础上，深究立法哲人的虔敬问题。自然哲人借助形而上学否定了传统诸神，而使政治社会形而上学化。通过论证灵魂优先于物体，柏拉图反驳了自然哲人对自然和万物本原的理解，用灵魂学（哲学）构建了独特的神学观。而借助灵魂审判神话，柏拉图式的立法哲人创作出高贵的哲学之诗，驳斥了传统诗人的不虔敬观。节制的立法哲人基于理性而信仰，可极大缓解哲学跟政治和宗教的冲突，一是可协助立法者应对自然哲学对礼法的挑战；二是能让哲学借助宗教在城邦中取得最高地位；三是提供双重教诲，既教导少数爱智者去追求智慧，又引导常人固守传统宗法。柏拉图式的立法哲人名副其实地将“哲人-立法者-先知”集于一身。
作者简介
林志猛，男，福建厦门人，1980年生。浙江大学哲学系副教授、硕士导师，求是青年学者，主要从事古希腊哲学、法哲学、政治哲学、宗教哲学等研究。中国人民大学文学博士，浙江大学哲学博士后，在英国伦敦大学学院（University College London）希腊语与拉丁语系从事过博士后研究工作。已出版专著《立法哲人的虔敬：柏拉图<法义>卷十义疏》（2015）、《柏拉图<米诺斯>译/疏》（2010），编译文集《立法者的神学》（2013），在权威刊物上发表论文15篇。主编“自然法丛编”等译丛，主持国家社科基金后期资助项目《柏拉图法哲学思想研究》（80万字，含三册：专著、《法义》希腊原文翻译及相关英德法文笺注）等10来项课题。
目录：
导论
第一节 苏格拉底之死：不虔敬
第二节 柏拉图式的立法哲人
第三节 《法义》研究概况
第四节 卷十在《法义》中的位置
第五节 如何阅读《法义》卷十
第一章 诗人与自然哲人的不虔敬
第一节 年轻人的肆心（884a6-885b4）
第二节 诗人的不虔敬（885b4-885e6）
第三节 无知与不虔敬（885e7-886b8）
第四节 告别诗人的古书（886b9-d2）
第五节 自然哲人的唯物论（886d2-e2）
第二章 最好的法律序曲
第一节 立法者的申辩（886e3-887a8）
第二节 最好的法律序曲（887b1-c4）
第三节 谈论诸神的血气（887c5-888a7）
第四节 劝谕不虔敬者（888a7-d6）
第三章 立法哲人的虔敬
第一节 自然哲人的无神论（888d7-890a9）
一 自然、技艺和机运（888d7-889e1）
二 自然正义与习俗正义（889e2-890a9）
第二节 灵魂与自然（890b1-893a9）
一 惩罚抑或劝谕（890b1-891b7）
二 灵魂与自然（891b8-892d1）
三 渡河喻（892d2-893a9）
第三节 立法哲人的虔敬：灵魂与诸神（893b1-899d3）
一 运动的类型（893b1-895b8）
二 灵魂与自我运动（895c1-896b3）
三 灵魂的优先性（896b4-897d2）
四 心智的运动（897d3-898c8）
五 灵魂与诸神（898c9-899d3）
第四章 灵魂审判神话
第一节 诗人对神义的否定（899d4-900c7）
第二节 诸神的美德（900c8-902b3）
第三节 诸神与艺匠（902b4-903a9）
第四节 灵魂审判神话（903a10-905d7）
一 神话的劝谕（903a10-e1）
二 灵魂的位置（903e2-904c5）
三 灵魂审判神话（904c6-905d7）
第五章 诸神的纯粹性
第一节 诸神作为统治者（905d8-906c7）
第二节 诸神与受贿者（906c8-907b9）
第三节 战胜坏人的血气（907b10-d3）
第六章 关于不虔敬的法律
第一节 不虔敬的原因及其法律（907d4-909d2）
第二节 私人崇拜的限定（909d3-910d4）
结语
附录：柏拉图《法义》卷十译注
参考文献
后记