作者：姜守誠 日期：2017-02-19 10:18:51
早期道教與民間信仰、方術及喪葬禮俗的關係，是一個重要且頗具難度的前沿性課題。本書立足於考古新材料，結合有關傳世文獻，廣泛借鑒前人成果，運用縝密的邏輯分析，通過翔實的文獻梳理和考證，就某些重要議題加以論述和概括，提出若干新見解，豐富和發展了早期道教史的理論建構，對出土文獻研究亦有積極意義。作者以敏銳的問題意識，抓住核心線索，提綱挈領，小中見大、以點帶面，系統揭示出早期道教與方術、民俗的互動融合。在研究方法上，本書援入多種手法展開跨學科、立體式的綜合研究，遵循“二重證據法”的原則和精神，注重收集出土文獻及考古實物，深入發掘材料背後蘊含的豐富信息，並將其與傳世文獻進行比對和參證，藉此拓寬了以前比較單一的研究視野，有力佐證了早期道教對世俗社會的深遠影響及其與中華傳統文化的密切聯繫。
作者简介：
姜守誠，1975年生，山東煙臺市人。中國社會科學院哲學研究所副研究員，中國社科院研究生院副教授、碩士生導師。1999年畢業於聊城大學，獲學士學位。2002年畢業於廈門大學哲學系，獲哲學碩士學位。2005年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，獲哲學博士學位。2006年5月～2008年5月，北京師範大學歷史學院博士後（第一站）。2008年8月～2009年7月，（臺灣）成功大學歷史學系博士後（第二站）。2005年7月起，任職於中國社會科學院哲學研究所。主要從事中國道教史、道門文獻、齋醮科儀、宗教考古藝術等領域的研究，已出版學術專著一部（《<太平經>研究——以生命為中心的綜合考察》）、合著四部，在《世界宗教研究》《宗教學研究》《哲學動態》《中華文史論叢》《簡帛研究》、（臺北）《新史學》、（臺南）《成大歷史學報》、（嘉義）《世界宗教學刊》等刊物上發表論文近百篇。主持國家社科基金項目二項，參與國家社科基金重大項目三項。
目录：
序（王子今）
緒 論
一 考古發現對道教學術的重要性
二 早期道教研究的方法問題
三 本書的內容框架
上篇：方術與道術
第一章 放馬灘秦簡《志怪故事》考釋
一 釋文考訂：研究歷程與學術回顧
二 簡文編綴及篇題與性質
（一）簡數調整與組合編綴：爭議及共識
（二）篇題的擬名與文書的格式
三 釋文與譯文的釐定
（一）釋文
（二）譯文
四 放馬灘秦簡《志怪故事》中的宗教信仰
（一）數字“三”的神秘性
（二）“司命史公孫強”是何許人也
（三）“白狐”是打通生死兩界的靈獸
（四）“柏丘”折射的空間觀念
（五）“白茅”的辟邪功用及財富象徵
（六）丹復生後的兩件事
（七）祠墓的禁忌
（八）先秦宗教人文語境中的“鬼”及生死轉換狀態
五 結論
第二章 漢代“血忌”觀念對道教擇日術之影響
一 “血忌”溯源
二 道門“血忌”
（一）房中擇時
（二）章醮擇日
（三）道醫養生
（四）斫竹木去蟻
三 結論
第三章 入山與求仙
——《抱朴子?登涉》所見漢晉時人的入山方術
一 入山的必要性：何山可入？
二 入山擇日：何時可入？
三 入山的防身物品
（一）鏡子
（二）符書：《三皇內文》《五嶽真形圖》
（三）符印：七十二精鎮符、包元十二印
（四）符策：八威玉策
四 隱身術
五 知鬼名
（一）山精
（二）物怪
（三）禽鬼
六 辟蛇術
（一）武都雄黃
（二）“畫地作獄”的炁禁術
（三）厭勝法
七 涉水術
八 辟鬼術
（一）辟鬼三法
（二）入山秘符的功效
九 辟虎狼之術
（一）符印法
（二）氣禁法
（三）暮宿山中避虎狼之禁方
十 結論
第四章 道教“四縱五橫”觀念考源
——從放馬灘秦簡《日書》“直五橫”談起
一 放馬灘秦簡《日書》“行不得擇日”篇釋讀
二 道書所見“四縱五橫”符圖及咒語
三 有關“四縱五橫”的幾個問題
（一）“四縱五橫”的稱謂命名
（二）“四縱五橫”的象徵含義
（三）“四縱”與“五橫”：哪個先畫？
（四）畫地與祝告：何者先行？
（五）畫地（符）的工具
（六）對於圖案的處理方式
四 結論
下篇：葬俗與信仰
第五章 放馬灘M14秦墓板畫反映的喪葬信仰
一 資料介紹
二 猛虎在墓葬中的角色及功用
三 六博圖在墓葬中的象徵含義
四 結論
第六章 北大秦牘《泰原有死者》體現的冥界觀
一 牘文釋讀
二 釋文與譯文的釐定
（一）釋文
（二）譯文
三 有關內容的解讀與分析
（一）復生女子的婚姻歸宿與身份認定
（二）黃圈的含義及其象徵
（三）拘魄於地府
（四）鬼神飲食與天廚、地廚
（五）斂衣與薄葬
四 結論
第七章 香港所藏“松人”解除木牘與漢晉墓葬之禁忌風俗
一 資料簡介
二 “直開”與建除方術
三 喪葬禁忌與時日吉凶
（一）“八魁、九坎，年（玄）望、朔晦，東井、七星”釋讀
（二）“歲墓年命”釋讀
（三）“日月時拘校復重”釋讀
（四）“四時不食”釋讀
四 “拘校復重”與“承負”“解除”
（一）“拘校”及相關語例之徵引
（二）有關“復重”（“重復”）及“承負”等語辭的統計與分析
（三）“死注”與“解除”——“洛子死注咎”釋讀
（四）解“五方（五行）之厄”
五 有關偶人的幾個問題
（一）偶人的種類、數量及其功用
（二）偶人的質地——試析松柏之木的宗教功能
六 “天帝”“天帝使者”等稱謂的統計與分析
（一）有關“天帝”“天帝使者”等用語的資料索引
（二）關於“天帝”“天帝使者”真實身份（或原型）的幾種猜測
七 結論
第八章 北涼“緣禾二年”冥訟文書與六朝道教“冢訟”觀念
一 文書語辭辨析及內涵探研
（一）“緣禾二年十月廿七日，高昌郡高寧縣都鄉安邑里民 趙貨辭”條解讀
（二）“行年卅，以立身不越王法”條辨析
（三）“今橫為叔琳見狀枉死，即就後世，銜恨入土”條辨析
（四）“皇天后土，當明照察”條辨析
（五）“鹽羅大王，平等之主，願加威神”條辨析
（六）“召琳夫妻及男女子孫檢校”條辨析
（七）“冀蒙列理，辭具”條辨析
（八）“貨母子白大公、己父，明為了理，莫爰歲月”條辨析
（九）文書內容之釋讀
二 冥訟文書與勾魂法術
（一）六朝葬俗中的冥訟文書
（二）勾魂索命文書
（三）拘生人魂魄
三 六朝道教的“冢訟”觀念
（一）“冢訟”語辭分析——以《赤松子章曆》《真誥》為中心
（二）《真誥》所見“冢訟”之別稱：“鬼訟”“鬼注”“冢注”
（三）“冥訟”與“冢訟”之異同
（四）“冢訟”之緣由——八十一訟
（五）斷“冢訟”之法
四 結論
結束語
參考文獻
後 記