作者：黄裕生 日期：2017-02-19 22:07:38
《宗教与哲学的相遇:奥古斯丁与托马斯?阿奎那的基督教哲学研究》从研究奥古斯丁和阿奎那的基督教哲学着手，着重探讨了基督教哲学为哲学开辟的新问题与新维度。基督教在罗马帝国传播的过程中，与哲学相遇，两者并没有一方取代另一方，而是相互改变了对方，相互造成了影响深远的历史效应。基督教哲学便是这种历史效应的一个集中体现，它既是基督教寻求哲学理解、接受哲学追问的直接产物，也是哲学试图去理解和开显基督教教义的思想产物。
作者简介
现为中国社会科学院哲学研究所研究员。中国社会科学院哲学研究所哲学博士。2002年在德国马堡大学哲学系进修。著有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由--康德哲学的存在论阐释（获2004年第十四届中国图书奖）、《西方哲学史》第3卷。
目录：
作者的话
绪论 信仰的哲学化与哲学的神圣化
“基督教哲学”概念与问题视野
哲学与宗教的界限：什么是哲学?
基督教信仰的内在原则：基督教信仰对哲学的贡献
上篇 奥古斯丁的基督教哲学
第一章 奥古斯丁：一个新的起点
第二章 时间观的变革：拯救现象与捍卫上帝
第一节 时间的内在化——拉开时间与上帝的距离
第二节 内在时间的基本特征与上帝困境的消解
第三章 自由意志与原罪说：伦理学转向
第一节 罪的观念与善一恶伦理学的困惑
第二节 罪的意识与自由意志问题的提出
第三节 自由意志与伦理学的新问题
第四节 自由意志与正当的生活
第五节 自由意志与本性
第四章 历史哲学（一）
第一节 第一部历史哲学巨著《上帝之城》的缘起与主要内容
第二节 罗马城陷落事件引起的反响与奥古斯丁的回应
第三节 诸神崇拜：打不开未来的信仰
第四节 在忍耐与宽恕中打开历史
第五章 历史哲学（二）
第五节 死亡与复活
第六节 历史的起源：世界的起源与两个国度的区分
第七节 历史的目的：两个国度的交会与出路
第八节 历史的自由与必然
第六章 关于上帝的现象学：三位一体学说，或一与多的问题
第一节 作为现象学问题的三位一体学说
第二节 奥古斯丁的三位一体说
第三节 三位一体与人类的心灵（智）结构
下篇 托马斯?阿奎那的证明之路
第一章 引论——亚里士多德主义与另一条道路
第二章 存在者（ens）、本质（essentia）、存在（esse）、本体（substantia）
第一节 本质（essentia／wesen）与存在者（ens／seiende）、存在（esse／Sein）
第二节 本质与复合本体
第三节 本质与单一本体
第四节 上帝的本质与存在（esse／Sein）
第五节 本质（essentia／wesen）与属性（accidens／Eigenschaft）
第三章 托马斯·阿奎那的真理观
第一节 真的东西与存在着的东西
第二节 真理与符合
第三节 真理既在理智中，也在感性中
第四节 真理的永恒与变化
第四章 “神圣学说”与证明之路
第一节 信仰以知识为前提
第二节 通达上帝的五条道路
第三节 对“证明之路”的另类批评
参考文献
后记