作者：麻衣道者 日期：2017-03-27 22:27:02
在华夏易学史上，《正易心法》占有重要的地位，但一直未引起学界重视。“正易”、“心法”和“消息”等概念已透露它“复归”道家易学及糅合道家心性之学的旨趣。该书主张用道家的“活法”自悟易道，体现了一种超越后天之是非知见、契证先天之觉性的意识。其虽建构了由“无”（无极）入“有”（太极）的宇宙化生模式，体现了道家自然观。从符号象征的向度而论，该书所诠释的“大衍之数”和“天地之数”，前者偏重于借“筮数”符号法象超验的形上界下坠为经验之现象界的过程，后者则是对现象界的生成结构及其功能进行数的逻辑推衍。
麻衣道者，宋时善相术者。 宋邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 钱若水为举子时，见 陈希夷於华山 …… 希夷初谓若水有仙风道骨，意未决，命老僧者观之。僧云‘做不得’，故不复留。然急流中勇退，去神仙不远矣。老僧者， 麻衣道者也，希夷素所尊礼云。”事又见宋文莹 《湘山野录》卷下。亦称“ 麻衣道士 ”、“ 麻衣道人 ”。 明何景明《胡生行》：“ 希夷不识钱若水 ， 麻衣道士应当知。” 清赵翼 《赠相士彭铁嘴》诗：“自后唐举及吕公 ，下至麻衣道人 、 柳庄翁 ，一十七家术愈工。”