作者：爱新觉罗.毓鋆 日期：2018-11-18 09:31:05
《毓老师说庄子》名为《庄子》,实则以《内篇》七章及《天下篇》为主,系毓老师于1978年-1979年讲述,以录音整理而成,*能保持毓老师讲学之原汁原味.《毓老师说庄子》,只择重点解说,意在以古人智慧启发今人之智慧,强调其致用之道术,即内在身心灵的修养和外在管理人事物的学问.《毓老师说庄子》,融通儒道,依内圣外王之旨解读庄子言外之意,以《庄子》为治世之书,一洗其为衰世之书及庄子逃世之名.《逍遥游》者,适才量性,物任其性、事称其能,逍遥于自得之场.《齐物论》者,泯灭是非,物我齐平.《养生主》者,顺其自然,得其窍门,迎刃而解,可依此养生,更可以此理事.《人间世》者,无道之世,因材而丧生,无用以全身.《德充符》者,德充于内,而应物于外,内外和同,若合符节.《大宗师》者,嗜欲浅天机深,不恃己智,不师其心,宗法自然,真觉无忧,其息深深,以无心为宗,亦可为师矣.《毓老师说庄子》名为《庄子》,实则以《内篇》七章及《天下篇》为主,系毓老师于1978年-1979年讲述,以录音整理而成,*能保持毓老师讲学之原汁原味.《毓老师说庄子》,只择重点解说,意在以古人智慧启发今人之智慧,强调其致用之道术,即内在身心灵的修养和外在管理人事物的学问.《毓老师说庄子》,融通儒道,依内圣外王之旨解读庄子言外之意,以《庄子》为治世之书,一洗其为衰世之书及庄子逃世之名.《逍遥游》者,适才量性,物任其性、事称其能,逍遥于自得之场.《齐物论》者,泯灭是非,物我齐平.《养生主》者,顺其自然,得其窍门,迎刃而解,可依此养生,更可以此理事.《人间世》者,无道之世,因材而丧生,无用以全身.《德充符》者,德充于内,而应物于外,内外和同,若合符节.《大宗师》者,嗜欲浅天机深,不恃己智,不师其心,宗法自然,真觉无忧,其息深深,以无心为宗,亦可为师矣.《应帝王》者,其心若镜,不迎不将,应而不藏,可为帝王.《天下篇》者,乃古代论学术派别的一篇*重要的文字.
《毓老师说庄子》是书院讲经真实记录,作者是出身皇室、末代皇帝溥仪伴读,曾师从陈衡恪、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟等诸位硕学鸿儒的一代大儒爱新觉罗·毓鋆,毓老潜心研究经典近百年,私人讲学一甲子,创办天德黉社、华夏学菀、奉元书院,讲授经史子集,受业弟子上万人,遍及海内外.台湾数个著名书院的山长均出自毓老门下,著名弟子还包括夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、邓尔麟等一批美国著名汉学家. 中国历代对经典的注解,从秦始皇到清朝都不敢把真经义讲出来,几千年来讲学术都是奉旨行事.看《毓老师说庄子》,依经解经,钩玄提要,贯通六经,取譬时事,发明经义；看毓老师骂人,活现了当时的课堂.《庄子》为治世之书,完全是一部治世之学.这部作品不要光把它当文章读,要当智慧读,天天玩味,可以培养遇事担当的力量.子书虽然不同经书,但读了《毓老师说庄子》,会觉得如读“无上甚深微妙法”,马上可用. 毓老师书院讲经系列：《毓老师说》《毓老师说中庸》《毓老师说大学》《毓老师说孙子兵法》 《毓老师说论语》 精装《毓老师说易传》 精装《毓老师说人物志》 精装 《毓老师说庄子》 精装《毓老师说老子》 精装《毓老师说易经》（全3册） 精装