作者：雷永强 日期：2018-11-18 09:34:48
“乐之所由来者尚矣”。先秦儒家乐教思想的演进可征之于儒家乐教文献。本书基于文献与思想史相结合的视角，对先秦儒家乐教文献进行了较系统、全面的考证和解读。据《尚书·尧典》载，舜作为原始社会末期部落联盟的首领，已经有意识地在氏族内部“典乐”以教育“胄子”。周公对这种源自远古时代作为“事神之道”的“礼乐之具”进行改造，“制礼作乐”、弘扬乐教，体现了周人制度理性和人文精神的萌芽。孔子自觉地担当起古文道统的传承与延续，针对先王乐教的形式化或具文化倾向进行了大量的纠偏补正工作，他主张“成于乐”，即通过音乐教化以成人、成德，实现了儒家乐教的内在转向，并努力重建传统文化经典与生活的联系。自孔子倡导儒家乐教以来，一直为后儒所坚守，孟子应之，荀子和之，不断演进，推动了儒家乐教理论的系统化，历史地形成了儒家的乐教传统。儒家乐教文献可分为应用性乐类文献、述乐类文献以及论乐类文献，内容丰富，是研究先秦社会人们生活情态的宝贵史料。先秦儒家乐教文献的生成与思想观念的发展具有历史的统一性，它经由感性的情感表达，到理性的反思，再到制度层面的定型；从心得体会式的只言片语到乐类文献的生成、结集与传播。作者认为，文献是思想的载体，思想是文献的灵魂与生成动力，二者互济互成。