作者：罗养毅 日期：2018-11-18 09:44:38
老子的道论开中国思辨哲学的先河，以理性思维去寻求天地万物的本原，寻求事物发展的规律。正是老子发出了中国的思想史上百家争鸣的先声，从而使道家立于诸子百家掀起的思想大潮的潮头。两千多年以来，老子的思想从来都是中华文化内核的组成部分。读懂老子也就读懂了中华文化的魂。 *章 老子——和光同尘的智者 老子发出了中国思想史上百家争鸣的先声，使道家站在了诸子百家掀起的思想大潮的潮头。老子是孤独的思想者，他似乎也很享受这份孤独。他不屑与世人追名逐利，守着一份宁静，甘于寂寞、甘于淡泊。老子还是修道的开山鼻祖，提出了一整套修道方法。 第二章 老子与道家——隐逸文化的代表老子的道论开中国思辨哲学的先河，以理性思维去寻求天地万物的本原，寻求事物发展的规律。正是老子发出了中国的思想史上百家争鸣的先声，从而使道家立于诸子百家掀起的思想大潮的潮头。两千多年以来，老子的思想从来都是中华文化内核的组成部分。读懂老子也就读懂了中华文化的魂。 *章 老子——和光同尘的智者 老子发出了中国思想史上百家争鸣的先声，使道家站在了诸子百家掀起的思想大潮的潮头。老子是孤独的思想者，他似乎也很享受这份孤独。他不屑与世人追名逐利，守着一份宁静，甘于寂寞、甘于淡泊。老子还是修道的开山鼻祖，提出了一整套修道方法。 第二章 老子与道家——隐逸文化的代表 隐逸是一种文化，与正统文化相辅相成，共同成为中华文化的组成部分。隐士有入仕的才能，有入仕的条件，却愿意远离政权，离群索居，追求一种自我的圆满。传承老子思想的道家分两大流派：一是楚之庄子学派，一是齐之稷下道家。入仕则从黄老，在野则学庄周。 第三章 老子与道教——被主神的人 走遍中国的名山大川，凡有道教宫观的地方就会看到供奉老子的神位。在道教中，老子是被主神的，他并没有亲创道教。但道教将老子奉为尊神，既是一种需要，也是一种必然。老子作为被神化的人物在民间的影响远大于在宫廷的影响。 第四章 老子之道 老子用他的思想之手触摸到了一种独立的、先于天地而生的、无所不包的、永恒不息的、对万事万物起支配性作用的存在。他的惊天一语，可谓惊世骇俗，问出一条中华文化的根脉，问出一个影响中华文化两千多年的道家学派。老子之道是有无之道，是创生万物之道，也是人的因循之道。 第五章 老子之德 道内在于物，化而为德。“德”因“道”而存在，“道”通过“德”来显现。德具有纯真、简单、直接，并富有强大生命力的特性。自然无为、柔弱不争、宽容谦下、知足知止和见素抱朴是德的具体内涵。 第六章 老子的大生命观 道归根结底左右着天、地、人的兴衰存亡。个体的生命是整体生命的一部分。个体生命的出生入死和整体生命的复命是生命的根本。生命在于自然。养生贵在养心，养心贵在养性，养性贵在淡泊，淡泊贵在平和，平和贵在寡欲。 第七章 老子的为政理念 天下是被天下人寄托给圣人的，圣人是被委托治理天下的人，受到被委托人的信任，应当全心全意为天下人理政，而不可将公权力私用。抽象概念“圣人”是完美人格的代表。圣人要有很高的道德修养，他的所作所为要符合道的准则。 第八章 解读《老子》的两种路向 解读《老子》有两种路向：一种是将其作为深奥的思想；另一种则作为宗教的“经”。这两种路向是道家与道教的分野。这两者相互交叉，各取所需。历朝历代各种不同的版本对《老子》的解读释义，是传播老子思想的载体。
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，被誉为“万经之王”。对老子的研究是古今中外引人注目的一支显学。在国际上，思想界非常推崇老子，《老子》在世界上的发行量位居第二，仅次于《圣经》。西方的思想界很大一部分学者，如诺贝尔经济学奖得主、奥地利籍的英国经济学家哈耶克、著名的大哲学家海德格尔等，都是受到了老子的启发而创造出了重大的理论。 本书将老子及其《道德经》五千言作为一个整体来研究，其深刻独到的见解对于世人为人处事、修身养性，管理者治理机构、国家，处理邦交关系等，都有深刻的启迪作用。老子的思想不但是先人留传给我们中国人的宝贵文化财富，也是是人类文明史上璀璨的文化成果，其影响至今绵绵不绝。本书观点独到、不落窠臼，尽可能回到老子的语境中去解读老子，不仅说其然，也说其所以然，实为一部难得的佳作。