作者：徐王婴 日期：2018-11-18 10:33:52
本书开宗明义，以云居山作为支点，阐述佛教禅宗近千年来在中国兴盛发展的盛况，但在云居山之前，关于禅宗源流的叙述，亦属精到。对“北渐”与“南顿”两派的评介中，本人尤为赞同关于神秀禅师的部分，如神秀所作“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”诗偈，历来有未悟道的定论，但作者却认为此诗体现了修行中次第、理路与修持的境界，境界甚高，常人难望其项背，甚为公允。上上根器的修行者，固然可以通过“顿悟”达到悟道的境界，其实也离不开天长日久日积月累的修行造化，而上上根器之外的修行者，就靠依凭“渐修”的方式，一步一步次第循环渐进而修。神秀尽得东山法门，门徒众多，贵为国师，却对隐身猎户潜修15年的惠能有极高的评价，他教诲弟子曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲傅衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。”气度风范，堪称一代宗师。
对我这样的槛外人来说，禅就像是在无涯的暗夜中，一直渴盼着点燃的明灯。
点燃这盏灯，何其难也！
当年，梁武帝萧衍问禅宗东土初祖达摩：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”达摩说：“毫无功德！”
唐时，崔赵公问径山法钦禅师：“弟子今欲出家，得否？”法钦禅师断然拒绝，说：“出家乃大丈夫事，非将相所能为！”
初看这些公案时，心胸有如雷霆震撼，但槛外看禅，终究是不明究里。
捧读《禅踪云居》，在作者徐王婴泉水般清澈晓畅的叙述中，我的思绪却经常跳出她的节奏，神飞万里，上穷碧落下黄泉，作千古遨游，在人类神圣崇高的精神家园中，有一片辽阔无垠的琉璃世界，犹如庄严的国土，容纳了人类所有的祥和、宁静、平安和幸福，有着天国般的美好，是亿万人的精神家园，更被视作心灵的故乡。
从《禅踪云居》出发，我又漫游于这样的国度。
佛教立教以来，活人无数，无数的人在它的救赎下离苦得乐，重握生天，终得人生的圆满。佛教东进，植根于中华文化的沃土中，经过一代代高僧大德的辛勤培育，终得树大根深，枝繁叶茂，成为中华文化覆盖zui广、影响zui为广泛、zui有生机活力的部分之一，在诸多历史时期都发挥了极其重要的作用，禅宗作为汉传佛教的一个重要支派，在发展过程中汲收了中国传统文化的很多哲学思想和智慧，极大地丰富和发展了中国的传统文化。