作者：南怀瑾 日期：2018-11-18 10:45:59
南怀瑾先生曾于1976年应台湾《青年战士报》之邀公开讲解《孟子》，其中关于《梁惠王》的讲授整理成《孟子旁通》（一）于1984年出版。因缘境遇波折，三十年多年后的今天，南先生关于《孟子》的其余讲授在整理后将陆续与读者见面。鉴于他对其中各篇的讲授皆可单独成书，整理《梁惠王》以外篇章的讲授时不再沿用《孟子旁通》之名，而是各篇自成一书、各书重定书目。本书是南先生讲授《孟子》第三篇《离娄》的整理，南先生将之定名为《孟子与离娄》。经南先生授权，由我社首次出版横排简体字本，献给广大热爱中国传统文化的读者。
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子与思孟学派的主要材料。从《离娄》开始，属于《孟子》的下半部分。南怀瑾先生从孟子的哲学精神以及维持传统文化的精神方面入手进行解读，认为《离娄》继承了孔子著《春秋》的精神，具体而微、深入又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。
南先生指出，《离娄》重点论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的zui高修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任—--能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责—---促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道—--守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣绅恶霸低头，而应理解为民主政治的运作要注重沟通意见，不可得罪政党和大众民意，等等。
《孟子》一书的整个精神，都以《春秋》责备贤者的立场为出发点。尤其在《离娄》这一章中，大部分讲的是“君道”，就是一个领导人的基本道德修养；以及“臣道”，负有行政责任的高官厚禄者做人处事的道理；乃至“师道”，学术文化的修养以及如何担负社会人类所赋予的责任。