作者：成中英 日期：2018-11-18 11:01:29
《创造和谐》：宇宙中有些基本问题也是人生中的基本问题，其中之zui大者是有无问题与因果问题。生命因何而起，人的修持究竟能否把人带到圣智之境？这都是因果问题。生命的本质是有是无，何为有，何为无，这都是有无问题。这些问题的重要性在于它们涉及到生命的价值与生命内涵的持续的创新问题。它们也构成了思索人类处境与个人存在的意义的隐密边界与其解说的终极背景。事实上，人之所以为人，正是人能思考这些问题，面对这些问题，也能对这些问题进行一些深度的理解。也因为对这些问题的深度理解，产生了不同的文化信仰与生活态度，也导致了不同的文化景观与生活方式。世界是这些不同的信仰与景观形成的。人类必须要在这些不同的信仰与景观之上建立一个共同或共通的沟通层面，透过这个层面不但可以和谐共处，而且能够相互滋养、相互丰富，甚至相互转化、相互导引，开辟出新的生活景观、新的生活方式或新的表达生活价值的方式。但建立一个完全一致而又普遍共通的沟通层面并非易事，其困难在于一方面要保持共通的语言与所指，而另方面又不能把一切生活的体验化约为此一层面或其某一先入为主的观点之上。这里也见出我说的和谐的创造或创造和谐的深度意义，因而和谐的创造zui终必须假借对人生与宇宙问题的深度思考与再思考，不但使个别的差别明显出来，也使差别的彼此更能欣赏与郑重彼此的差别，再进而产生一种融合差别的崇高意志：无论融合或郑重都是创造和谐的开始。故而崇高的融合的意志来自于对根源的思考，而和谐的创造则决定于崇高的融合的意志。真理指的是基于差别的大度包含，是力求整合的创造过程。真理是和谐的创造。zui大的真理是zui大的和谐的创造。
本书内容简介：哲学思想是从生活与文化中提炼出来的，但它却又能影响生活与文化。同理，历史赋予了哲学一些时代的特性，但哲学也赋予了历史一些价值的含义。因而时间的过程与理论的线索对理解一个哲学思想家是同等的重要。要表达两者更是要诉之于实际的文字。就此言之，一个哲学思考者的文字著述同时显示了他的哲学思想的历史性与理论性。
中国思维中的道的“有无相生”与易的“无极而太极”“一阴一阳谓之道”的眼光也自然显示了一种深度和谐化的辩证智慧。在一个极不和谐的时代里极力想创造出一些和谐，也想在诸多价值的概念中深入到和谐的核心来掌握创造的真理，以使创造和谐成为可能。和谐是形上学，真理是诠释学，正义是道德学，而美感则是包含和谐、真理及正义的价值学。