作者：熊铁基 日期：2021-06-07 13:03:24
★ 16开平装，福建人民出版社、人民出版社出版★ 本书是一部专门探讨、论述庄子学说发展历史的著作，具有“填补空白”的意义★ 本书是国家社科基金项目“中国庄学史研究”的*终成果★ 通过本书可以获得对庄学的重新认识，如庄学在佛教中国化过程中的作用，庄学对道教重玄学的意义，庄学与宋明理学的关系等等，这些过去模糊不清的问题得到了有效的探讨，从而较为清楚地显示出了庄学在中国思想文化史上的独特地位《中国庄学史》分为庄子其人其书及其思想、秦汉时期的庄学、魏晋南北朝时期的庄学、隋唐时期的庄学、宋元时期的庄学、明清时期的庄学等几个大的部分，用点面结合的立体式结构对中国庄学的发展加以叙述和分析。1.庄子其人其书及其思想。作为庄学发展的基石，《中国庄学史》首先对庄子其人其书及其思想进行了系统的考论。关于庄子的故里，学术界存在较大的争论，《庄学史》认为将其确定在今安徽蒙城，理由更为充分。其书则经历了一个从古本到今本的演变过程，古本《庄子》五十二篇为刘向选定的可能性很大，此本曾流传到魏晋南北朝，后为郭象删定的三十三篇本所代替。隋唐及以后的庄学史，主要是以郭象本为基础而展开的。庄子阐述了一种完整的以人为本位、以社会为归宿的思想，其要点在于逍遥游、齐物论、养生主，所说的精神自由、万物齐平、顺乎自然，这是庄子思想的三个基本支点。掌握了这三点，就可进而讨论人间世、德充符、大宗师和应帝王的问题。而这四者又可以说是庄子思想的目的:处世的修养，人性的德充，社会的宗师，帝王的责任。2.秦汉时期的庄学。秦汉时期，思想学术得以重新整合，秦代"以法为教"，汉初黄老新道家为主，西汉中叶以后儒学逐渐占据了支配地位。从庄学发展来看，这一时期是"庄子影响的潜行期"。《吕氏春秋》多引《庄子》，并对其思想加以强化;《淮南子》"考验乎老、庄之术"，其中《齐俗》、《人间》、《俶真》、《道应》诸篇发挥庄子的思想颇为明显。《庄子》对儒学也有渗透，如其中的天人"相类"、"相通"思想、气的思想，都对汉代儒学的代表人物董仲舒有所影响，庄子与汉代经学的关系亦相当密切。因此，虽说秦汉时期是"潜行的庄子"，但两汉特别是东汉时期，《庄子》的影响越来越大，已经比较广泛地渗入到社会生活的诸多方面。3.魏晋南北朝时期的庄学。魏晋南北朝时期，玄风激荡，名士风流，《庄子》成为"三玄"之一，读庄成风，注庄成学，庄学得以勃兴。当时无论是玄学重要人物的思想和学说，或者玄学的一些主要论题，往往通过注解《庄子》而得以阐发，可以说，此一时期人们对《庄子》的运用和发挥超过了《老子》。阮籍、向秀、郭象等人的庄学思想可为代表，特别是郭象《庄子注》，不仅裁定《庄子》为三十三篇，而且借注庄发挥他的玄学思想，既阐发了"独化于玄冥"的哲学本体论，亦论定"名教即自然"，玄学在他那里达到了一个新的高度。这一时期佛学亦与《庄子》发生了密切的关联，无论其"格义"之法，还是般若学，都有借助《庄子》之处。《庄子》思想丰富了般若学，般若学也对庄学的发展产生了影响。4.隋唐时期的庄学。隋唐时期，在儒、道、释三教鼎立的背景下，庄学继续发展。由于李唐王朝推崇老子与道教，道教教义在这一时期得到了重要的创发，其具体表现则是重玄学的阐扬。重玄学的兴起，不但依靠于老学，而且借助于庄学，成玄英的《南华真经疏》即是代表。成氏将庄子之道释为"重玄之域，众妙之门"，将道教哲学推向了一个新的境界。除了对道教的影响以外，唐代庄学对文学的影响亦很大，李白的诗歌、韩、柳的散文，都可以从《庄子》那里寻到踪迹。此外，陆德明的《庄子音义》，音训《庄子》，别具一格。5.宋元时期的庄学。宋元时期，思想学术转换创新，理学繁衍，庄学研究出现了一个高峰。该时期庄学作品的形式多种多样，除常见的"注解"以外，尚有"音训"、"集注"、"考订"、"辑佚"、"抄录"、"杂论"、"专论"、"点评"，十分灵活。学者们注重阐发《庄子》的义理，一方面注意庄子本身的主要思想，但更为重要的一方面是注者对庄子思想加以创造性的发挥。如王雱以儒家的道德性命之学解庄，陈景元将《庄子》与道教的炼养方法联系起来，林希逸援理入庄、庄禅并用，禇伯秀把"性命双修"思想与《庄子》会通，等等，充分显示出了宋元庄学多姿多彩的时代风貌。6.明清时期的庄学。明清时期，学风丕变，学术逐渐实证化，庄学发展到一个总结性阶段。该时期庄学成果众多，其特点有四:一、注意采用文学语言的言道方式，二、注意辨析庄子思想的源流，三、注重篇章真伪的考辨，四、字义考证的兴起。陆西星《南华真经副墨》欲合老庄与释氏于一家;释性通《南华发覆》以道德二字概括庄子内外篇之大旨;方以智《药地炮庄》诠以佛理，借汪洋恣肆之谈，以自摅己意;王夫之作《庄子解》、《庄子通》，以为"庄生之说，皆可因以通君子之道"，故就庄子思想"因而通之"，大大丰富了自己的思想学术体系，等等，明清庄学在总结中又有发展。