作者：匡调元 日期：2021-08-17 01:44:32
自春秋时《易经》问世以來，中国即以乾坤二仪辨天下。戦国时，《系辞》又称：＂乾坤为易之门耶＂。其后，虽有老子《道德经》，庄子《南华经》都曾提到过＂无极＂一词，但无專以＂无极＂论天下的。唐，佛学东渐，入中华后，亦无人以无极论佛理。魏晋玄学虽有有无之争，惜与无极擦肩而过。宋明理学，陳摶，周敦颐提及了＂无极而太极＂，却心有他骛，一带而过，專论太极而未论无极。明清时期，王夫之見到了＂乾 坤共建＂和＂道在器中＂，亦未能悟到＂无极＂的＂实相与虚相＂共存，互化。直到2009年，作者从评说周敦颐＂太极图说＂而悟到了＂无极态＂，然后，创立了＂无极哲学＂。