作者：宋继杰 日期：2021-11-18 20:21:00
海德格尔的思想最“有谱”。他不再尝试所谓的思想革命、颠覆历史、摧毁传统，而是自觉地把传统存在论题视为“哲思”之“谱”。“解构”作为“还原性建构”是“重演”和“裁适”哲学史，有重复也有创造，犹如弈士之“打谱”，下的是同样的棋，思的却是不同的处境和局势。存在论历史的“复原”过程最终激活了存在之“潜能”、思想之“势－力”。《现象学的基本问题》是海德格尔的一次“打谱”练习。本书为《现象学的基本问题》的引论。本书内容丰富，分析透彻，具有很强的可读性。
“哲思”得“有谱”。西方传统哲学有“理(logic)”、有“型(eidos)”，但没“谱”。从康德的“ScPleftlata(图型)”，经胡塞尔的“Horizon(境域)”，直到海德格尔的“Zeit-Spiel-Raum(时间－游戏－空间)”，西方思想逐渐“靠谱”。
海德格尔的思想最“有谱”。他不再尝试所谓的思想革命、颠覆历史、摧毁传统，而是自觉地把传统存在论题视为“哲思”之“谱”。“解构”作为“还原性建构”是“重演”和“裁适”哲学史，有重复也有创造，犹如弈士之“打谱”，下的是同样的棋，思的却是不同的处境和局势。存在论历史的“复原”过程最终激活了存在之“潜能”、思想之“势－力”。《现象学的基本问题》是海德格尔的一次“打谱”练习。