作者：王宇 日期：2021-12-14 09:35:27
黄宗羲（1610—1695）在《明儒学案·发凡》中指出，孔子“既焉不学”，而有门下弟子三千；周敦颐“无待而兴”。却有二程兄弟继承其学；陆九渊“不闻所受”，但有槐堂、甬上之传。因此，儒学史上既有通过对经书的重新解释（而不是通过师徒授受）使“道”得到传承，也不乏高度依赖师徒授受传道的“授受之学”。本书将前者概括为由启发学者明道的经典系统构成的“学统”，将后者概括为由亲相授受的师徒传授系统构成的“师统”。朱熹深鉴于二程门人不能准确全面传承二程思想的历史教训，认识到“师统”与“学统”二者不可偏废，既重视面对面的讲学授徒，更重视学术著作的文本建设。但在他去世后出现了极端崇拜“师统传道”的现象，以及“学统传道”论者针对此种极端崇拜的反击，“师统”与“学统”的互动和张力，贯穿于宋元朱子学升沉消长的始终，勾画了生机勃勃、千峰竞秀的学术思想图景。王宇，1978年生，浙江乐清人。浙江大学文献学博士。现任浙江省社科院哲学所副所长、研究员，兼任浙江省社联理事、浙江省儒学学会副秘书长。研究专长为宋明理学、浙江思想史。著有《道行天地：南宋浙东学派论》、《永嘉学派与温州区域文化》，在《哲学研究》、《文史》等杂志上发表论文数十篇。