作者：牛庆燕 日期：2021-12-14 09:38:20
生态困境是人类的生存困境、自然生命系统的失衡困境和整个人类文明的发展困境，同时，也为人类的生存和发展带来了一个转折和再生的契机。生态困境的道德认识论根源是“自然观”的误置、“科技观”的歧途和“人性观”的偏差，人类应当以“类本质”的精神价值理念规范生物本能的生命冲动，追寻生命的“自由”之境。生态困境的实践论根源体现为“伦理的实体”往往作为“不道德的个体”去行动，从而造成需要加以警醒的“伦理-道德”悖论，通过“个体-集体-实体”的提升和“实体-主体”的转换，使生态自然世界的“伦理的实体”作为“整个的个体”去行动并成为“道德的主体”，才能克服并扬弃“实体个人主义”的实践困境，走向伦理世界“预定的和谐”与道德世界“预定的和谐”，推进精神价值世界与生态自然世界“和谐”的辩证复归，从而超越生存困境，走向生态文明。牛庆燕，教授，哲学博士，硕士生导师，南京林业大学马克思主义学院教师，江苏环境与发展研究中心教师，江苏省自然辩证法研究会理事，主要研究方向为道德哲学与生态伦理，在《孔子研究》《道德与文明》《伦理学研究》等发表论文四十余篇，入选首批高校优秀青年思想政治理论课教师“领航·扬帆”培养计划、江苏省高校“青蓝工程”优秀青年骨干教师培养计划、南京林业大学优秀青年骨干教师培养计划，主持国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学研究规划基金、江苏省社会科学基金多项，多次荣获江苏省高校哲学社会科学、江苏省自然辩证法研究会优秀成果奖、青年人才奖。