作者：石鹏飞 日期：2021-12-27 05:13:03
身世与背景
明世宗嘉靖六年（1527）十月三十日，李贽诞生，是为长子。李贽是温陵人，温陵系今福建泉州晋江县。李初名载贽，后改贽。父名白斋，塾师；母徐氏。祖父名竹斋。李贽6岁时其母徐氏殁，“幼而孤”。李贽自述“我自六七岁丧母，便能自立”（《续焚书．与耿克念》）。后来，其父白斋续娶董氏。
从地缘看，李贽的童年是在福建度过的，而泉州正是“海上丝路”的起点，开放活跃，商贸发达。李贽的祖上就曾航海经营，李家原姓林，其先祖林弩，“字景文，东湖长子，航吴泛越，为泉巨商。洪武丙辰九年，奉命发舶西洋，娶色目女，遂习其俗，终身不革”（《荣山李氏族谱·第二十世林弩》）。据学者考证，“林族自二世祖林弩娶色目女为妻信伊斯兰教起，至第七世（李贽父辈），各辈中皆有与伊斯兰教女通婚的，从《凤池林李宗谱》的记载来看，这种通婚和信教现象不仅普遍而且甚为强烈，‘终身不革，今子孙蕃衍，犹不去其教’。以至有‘林讳奇材先生，李讳贽先生、林讳炖先生’，‘父祖皆回（族）’的说法”（许建平《李贽思想演变史》）。如是，李贽身上有色目人的血缘。还有，李贽的童年应该生活在伊斯兰教的氛围之中。这对李贽的后来发展甚有影响：李贽有“洁癖”，“性爱扫地，数人缚帚不给。衿裙浣洗，极其鲜洁，拭面拂身，有同水淫”（袁中道《李温陵传》），不跟伊斯兰教习俗有渊源乎？李贽“不以孔子是非为是非”，不也跟伊斯兰教义有渊源乎？（伊斯兰教除顺从安拉外，禁止其他偶像崇拜。）不过，到李贽曾祖时，家庭已从商贾改易为耕读，李贽的曾祖死后无钱买茔地，祖父无功名，父亲只是个塾师而己————李家败落下来了。
从时段看，李贽所处，正当明后期的嘉靖、万历年问，内忧外患，明王朝陷入严重危机。嘉靖皇帝朱厚熄虽在位45年，但到嘉靖十三年（1534），就不理朝政，交给儿子们去管理。朱厚熄崇尚道教，追求长生，结果服丹中毒死。死前，海瑞上疏，直言：“陛下改元之号而意之日，嘉靖者，言家家皆净而无财用也”（海瑞《直言天下第一事疏》），以“嘉靖”谐音“家净”，何其尖锐！嘉靖死后，穆宗朱载重即位，是谓隆庆皇帝，可隆庆皇帝短命，几年就死了。接位的是只有10岁的神宗朱翊钧，改年号为万历。这位“（明朝）第十三位皇帝的行止更令人扼腕……他在位48年，在历史上颇得荒怠和浪费的声名。传统历史学家认为他最大的过失，乃是让他自己的私生活阻碍公众事务”（黄仁宇《中国大历史·晚明：一个停滞但注重内省的时代》。就在万历十七年，就有人说他患“酒色财气”四病。朱翊钧一死，离明朝的覆亡只有20余年了。
古人言：“天下有道，则庶人不议”。天下倘无道，要么强化控制，弄得“道路以目”，人人自危；要么控制不住，民怨蜩螗，议论纷纷。嘉靖皇帝在位时，因“大礼议”风波将134名朝臣囚禁，其中16人死于廷杖；嘉靖九年。更定孔庙祀典，谥孔子为“至圣先师”；嘉靖十一年，诏罢各地私创书院；嘉靖十二年，朱厚熄诏示天下：“唯朱熹之学醇正可师，祖宗设科取士，经书以朱子传注为主。”但到了嘉靖三十年，“北京讲学之风大盛，大会聚至千人”：嘉靖四十五年，即朱厚熄驾崩那年，耿定向在南京创“崇正书院”，聘焦竑主持；隆庆三年，周思久建“辅仁书院”，聚士讲学。到万历七年，朱翊钧又下令诏毁天下书院64所，学者何心隐被湖广巡抚王之垣以“妖逆’’罪名杀于武昌；可隔了十年，焦竑中进士第一，大力推广“另类”的李贽学说……（李军《李贽年谱》）晚明的这段期间，控制与反控制，形成了拉锯战，这为李贽的求学研道、著书立说提供了空间。
李贽名“贽”，什么意思呢？“贽”是送礼，《左传．庄公二十四年》谓：“男贽，大者玉帛、小者禽鸟……女贽。不过榛、栗、枣、惰……”李贽原名“载贽”，后改“贽”，去“载”字，一是避隆庆皇帝朱载垕之讳，一是嫌其繁琐。单名“贽”更简洁些。看来，李贽之父取此名是想让儿子斯文儒雅，想不到事与愿违，后来的李贽竟成了一个斗士，天下事情就是这等离奇。P2－5
当知青时，我就知道李贽，对其思想的独特和“殉道”的壮举钦佩不已。前两年，云南人民出版社编撰《大学人文精华读本》，我受邀写李贽的小品，编辑很赏识，于是，这次出丛书，撰写李贽的任务派遣给我，却之不恭，也就领受了。
我研究先秦诸子，为了写本书，恶补了一阵子，翻了前人和今人的一些著述。想不到在20世纪70年代当知青时买的一些书，今朝得以派了用场，“缘”耶，“非缘”耶？
“为学不作媚时语”，这是学人的良知。好在李贽宏阔、质疑、真率、察“百姓日用迩言”等特点，对发扬“云南精神”大有裨益。
学生何龙，从我数年，读书很用功，人也很聪明，他又是楚雄大姚人，对李贽很感兴趣。他帮我收集了很多资料，本书中“李贽独特的历史人物评价”一节就是他执笔的。
本书写成，倍感轻松。李贽在云南只呆了三年（从51岁到54岁），但照李贽说，50年以前只是一条随声而吠的狗，“五十年之后，大衰欲死，苦读贝（叶）经”，遂悟道，或称姚安太守任上，是李贽思想的转折点（许建平《李贽思想演变史》），云南，不神奇乎？
又：本书实乃“遵命”之作，时间又急迫，幸亏出版方的要求是“普及型”，也就不拒之。近两个月的时间，我的主要精力就放在此书的写作上，光碳素笔就写了十数支。
相关资料是找了一些，然而不齐。一些书籍和文章对笔者的启迪甚多，如《李贽研究参考资料》三辑（厦大历史系编，福建人民出版社1975年版）；如《李贽思想演变史》（许建平著，人民出版社2005年版）；如《车过麻城，再晤李贽》（张再林著，中国社科出版社2009年版）；如《百年李贽研究回顾》（李超撰）；如《李贽的著作及简评》（未署作者名）；如李珺平的一些论文等等，与这些先生虽未谋面，然沾人之惠，不敢不感恩，借此谢过了。
我对李贽早就“感冒”，可认知还是很皮相，这次被云南人民出版社“赶鸭子上架”，对李贽的了解也就深入一层。小书写成，知我罪我，且待读者来臧否吧。
本书插画，由鲁瑛完成，图片资料由华吉俊搜集，特此致谢。
石鹏飞
2012年12月底
于云大龙泉苑小区