作者:顾文 日期:2021-12-27 05:18:26
人生最重要的是找到自己的位置。
因为人一生下来,就已经有了位置。你是老大或者老二,甚至是老三。在城市里,独生子女,没有排位,但在一些地方,如果父亲有几个兄弟的话,父辈的下一辈还是有排位的。换一句话说,也是有位置的。
上学后,位置就非常明确,哪班哪组哪号。出了学校,你是工人、干部、团员,或是党员,都有一定的位置。这是表浅的。
你的志向,你的兴趣,你的抱负,你的环境,等等,也决定着你的位置,只不过这个往往被你忽视了而已。
人找不到属于自己的位置,那是最尴尬不过的事情。
有生活经验的人都有体验,电影开演了,你还找不到自己的位置,在没有灯光的黑暗里摸来摸去。那时你既影响了别人,也耽误了自己。这个小事例说明,为什么在人家统统有了位置的时候,你还没有位置呢(7因为你错过了最佳的时机。
位置的占有,与时机很有关系。
如果你想得到好位置,那你要抓住时机。
就像聚会,去早了你会孤零零在那里,无所事事;你去晚了,有可能找不到位置。
当你有了位置,还有一个如何坚守的问题。有一次,我到一个城市去开会,大会主持人给了我一张看演出的票。当然那个场合很隆重,不是能随便买票的。而我的位置和当地的许多领导在一起。可人家不认识你,服务员也不认识你,发矿泉水也没有你的份,让你周身不自在。但如果你逃避了,你就面临着没有位置的威胁。这个时候,就需要你坚守。坚守到演出开始,一切就都好了。
《易经·乾·象》里说:“潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。”
它告诉人们,人的位置是由低到高,而且循序渐进。每个位置上,有每个位置的表现,不可逾越。人就好比龙,如是“潜伏”的龙,当然发生不了什么作用,因为阳刚的力量还潜伏地下。也就是说,力量还不够,你动什么呢?“勿用”,就是叫你不要逞能。龙出现在田野,正在以德行感化、普施于万物。那是说,你可以给人和万物予甘露,这个时候,你团结同志,自强不息,反复实践天的法则,以锻炼自己。这样或许你就能由深渊中跃出,用时髦的话说,你就能“脱颖而出”了;这个时候,你已经完成了准备,进退有据,即或前进,也不会有过失和灾难。龙飞升在天,是指具备才德的伟大人物,才能达到这一地位。但飞升到极限的龙,会后悔,因为“盈”难以持久,满则招损。用九,是说阳刚的运用,不能过分;应当遵循天的法则,顺其自然而变通,不可争强好胜,刚柔相济才能安全吉祥。
所谓按照天的法则,也就是说,阴阳总在。阴衰了阳就壮,阴长了阳就消。我们面对阴也面对阳,我们面对日出日落,我们头顶阴阳二元。阴阳二元才是我们的天。
阳多了会旱死万物,阴多了会淹没世界。你说,我们单可以用阳或者阴么?
乾卦里还说,是龙就要在天上。也就是往常我们常说的:人往高处走。
但人处的位置太高,往往他就不高了。因为有下面,才有上面。如果你在很上很上的地方,已经脱离了下,已经没有对应,没有参照,你就无所谓“上”了。
孔子说,贵而无位,高而无民,贤人在上而无辅,是以动而有悔也。
太高了就等于不高。高高在上,脱离民众,失去了辅佐,便会后悔。
所以,在自己的位置上,分寸感特别重要。你想想,人间为什么有分有寸有丈有公里有光年,还不够,还要有毫有厘……
其实人生最难掌握的是分寸。
如果你已经非常刚健有力,或者说你取得的位置已经非常刚健,那么你就不能再争强好胜。你应当与同志,与别人,平等共存,同舟共济。这样不会招来凶险。这就是“群龙无首,吉”。
如果你非常脆弱,或者说你所在的位置非常低微,那你也不必跪下。你一跪下,别人就显得更高了。
但你所占的位置是不是你应该占着的呢?那就得看你的能耐你的志趣。你有了位置占得好不好,那就看你怎么布施怎么刚柔相济怎么阴阳协调。
如此而已!P2-5
顾文先生在本书中阐发的思想,来源于他本人的生活经验,是他对当今社会人情深入观察的结果,浸透着当今时代精神。提出的64个怎么办,是人们普遍都会碰见的。他不止提出问题,还引导大家从《周易》64卦中寻找启发,这一思路是十分可取的。特向读者郑重推荐。
————中国易学研究会原会长:唐明邦
终于写完了这64个“怎么办”。
终于可以从这64个“怎么办”中解脱出来,去应付另外的。怎么办”了。
在乡下,老一辈人遇到事情,就去查查“百宗根”。小时候,不懂得“百宗根”是什么,谙事之后就懂得了,那是一本通书什么的。历法,婚丧喜事的应付方法,以至书信格式什么的,都在上面。
而《易经》,在东方传统学问中,也类似一本“百宗根”。因为它深邃无比,包罗万象,而又能指点人生。
《易经》的兴起,也许是在中古殷代的末期。它的作者,是有忧患意识的人。传说,周文王被囚菱里时,制作了卦辞,用意是教人防止灾患。
《易经》向人们所启示的,是德行的修养和防止灾患的方法。德是人生的基础,谦是德的杠杆,而克已则是行的标准。
《易经》是与人类日常生活密切相关、不可疏远的一部书,它教人趋利避害,有原则,有方法,但又不拘泥原则和方法,阐述变通才是伟大的道理。《易经》教你在无路可走时,就要变化,变化就能通达,通达就能保持长久。教你进退都要有节度,对内对外都要谨慎戒惧。
《易经》不是凭空想象出来的。传说包牺氏君临天下,他向上观察天象,向下察看地理,观察鸟兽的斑纹,思虑适宜于草木金石的地利,近取人体之形象,远拟万物之意象,制作八卦。以融会贯通的明智,来分类比拟万物之情况。
传说神农氏发明了犁,是取法于“益卦”的卦象创造出来的;古代的中市,也是从“噬嗑卦”的意义想象而来,现在的早市、夜市,则是从最先的中市衍生。
《易经》这部书,内容广大,所有的道理,无不完备。有天的道理,有人的道理,有地的道理。
我的“人生64个怎么办”,其实是我学习《易经》的一些体会和感受。从《易经》的64卦中,选取某一个侧面,把生活中容易碰到的64个问题,与读者一起认识世界,了解周围,解决忧虑。
我是依据《易经》的思想核心,试图把人生中一些如何立身处世的要谛,告诉读者诸君,让读者遵循这一法则,知变、善变,趋吉避凶。
《易经》的道理,容易,简单,但真正做到就难了。
如果我的“人生64个怎么办”,能够让你知道一些为人的道理,辨别一些人生的凶险,避免一些生活的失误,我就心安理得了。
2000年11月12日
于天涯海角绿色公寓