作者：(美)阿德里安·巴登 日期：2021-12-27 05:22:34
巴登的《解码时间：时间哲学简史》给时间哲学提供了一个引人入胜、清晰而简洁的理解……我们强烈推荐这本书，它的优点在于，将时间哲学的历史与当代观点的辩论融为一体，清楚地介绍了时间哲学的核心问题。
——《哲学季刊》(The Philosophical Quarterly)，牛津大学哲学系主办，哲学领域经典期刊
阿德里安·巴登设法在《解码时间》中涵盖了一系列真正令人印象深刻的问题，从讲述当前思想的历史背景到讨论时间哲学的新发展，巴登融合得非常出色。整本书简明易懂．同时没有回避有趣或前沿的尖端问题。
——克里斯蒂·米勒(Kristie Miller)，悉尼大学哲学系教授，时间研究中心联席主任
这本书非常出色。它是可读性很高，语言生动，充满了清晰的哲学分析。尽管简明易懂，但《解码时间：时间哲学简史》确实处于时间哲学研究的前沿。
——克雷格卡伦德(Craig Callender)，加州大学圣迭戈分校哲学系教授，《科学美国人》专栏作家
巴登写了一本关于时间哲学的精彩小书。尽管这本书非常简明，但它充满了对这个主题相关的核心问题精彩而清晰的解释。强烈推荐！
——L.B.麦克亨利(L.B．McHenry)，加州州立大学北岭分校哲学系荣休教授“什么是时间？”
这个问题问错了吗？
我们已经看到，关于时间真实性的讨论将我们反复带回到巴门尼德的问题：过去、现在和未来之间是否存在真实的差异。以色列哲学家尤瓦尔·多勒夫认为，提出这个本体论问题——借用维特根斯坦的话说——只不过是“用一个成系统的困惑取代一个不明确的困惑”。多勒夫指出，“真实的”在此处被误用了；“真实的”通常被用作虚假的或虚幻的反义词，但此处并非如此。我们所说的过去和未来同我们体验事件的方式密不可分。毕竟，若认为一切时间都同样真实，所谓的现在从客观上而言并无特殊之处，那将带来怎样的结果！我们仍然得把现在看作具有特殊意味的时刻，否则便无法行动、无法生存下去。他认为，我们应该做的是把时间之真实性问题统统抛开，转而对时间的体验进行更深入的考察。
让我们来回顾一下。那个喝咖啡的人认为她的杯子在此处。显然，“此处”绝非对事物的客观描述。宇宙对任何事物都不会有此处或彼处的区别，只要我们从宇宙的角度出发，事物就只是在其所在之处。但对于处在某个特定地点、某个特定时刻的喝咖啡的个体而言，此处与彼处的判断却可以指导她的行为。假设我们接受麦克塔加特和爱因斯坦的主张，认为我们正身处其中的、赋予其特殊意义的这个当下既不特别也不在运动。但是，现在是何时，虽然从客观角度而言毫无意义，对于现在的我来说却很重要。我对于此处和此时、(主观的)过去和未来的看法，不仅解释了我的行为，也可解释我的情感；这种看法构成了我对这个世界的基本体验的本质。显然，如果我们完全忽视这些个体感受，只从客观的宇宙角度去评判事物，就会错过某些重要的东西。首先一点就是，我们将无法生活。
客观情况是怎样，主观意义又是怎样，这二者之间的矛盾让我们想起存在主义者的思想，即宇宙没有神性，从本质上而言是无价值的。尼采、加缪和萨特等存在主义者显然执此观点。但与此同时，他们都强调人类的选择和道德，意识到我们所珍视的东西绝非无足轻重。尽管自由本身是虚幻的，但他们仍然坚信，是我们的选择为世界赋予了价值。的确，这意味着个体看重的东西只具有有条件的、主观的价值，但与建立在假设前提之下的、人们或许根本无法形成共识的客观价值相比，主观价值难道就没意义吗？我们的生活对宇宙无关紧要，但与我们自身息息相关……这难道还不足以说明问题吗？
还有一种观点认为，我们无须把哲学和物理学关于时间的结论加诸我们自身。我们对这个世界的体验是真实的，且从根本上涉及动态的时间性和时间的方向性。至于理论上的客观视角是否包含变化与方向，与我们无关。
毫无疑问，鉴于我们对时间的体验必然带有感知和情绪意识，已得出的关于时间的种种结论不意味着我们应该(或能够)放弃人们对时间的通常理解。不过，我不会进而认为追问时间之本质的行为完全偏离了正轨。自然科学研究虽然没能回答我们是否该严肃地对待当下的问题，但确实提升了我们对时间的理解。此外，在进行科学研究时，比方说关于时空、感知和人类心理学的科学研究，也需要对研究的动机、意义和结果进行哲学的反思。
……
的确，我们无法独立地证明某个理论是否适用于现实本身。我们总是以某种特定的方式去体验世界。我们能想到的任何可以检验对世界认知之准确度的手段都恰恰依赖于我们试图检验的内在经验和概念。不过，随着研究的推进，那些既简洁又具有强大解释力的理论往往最为成功。科学模型虽然不能保证十全十美，但在过去几百年中已为我们提供了很多帮助。诚然，我们永远也无法跳出自身的体验背景去把握宇宙或其法则，但我们能够从现实中得到的指引——通过实验证明用能更好地反映自然的模型替换掉不准确的模型——说明了，尽管有不可避免的局限，我们仍有望接近真理。这一事实使得关于时间的某些实在论观点以及相关的本体论问题变得合理，甚至卓有成效。
说到时间的本质，逻辑和物理学的成果让我们对静态时空连续体充满信心。与此同时，哲学(通过检验经验的必要概念假设)以及各种经验研究(比如神经科学、心理学、进化论，甚至人类学等社会科学)可以令我们更清晰地认识自身的时间经验之本质与局限性。这些研究允许我们把关于时间的心理投射式的、不可化约的体验视为动态的，只要不引起误解。
关于时间和时间意识的哲学研究已经结出了累累硕果。例如，芝诺的挑战帮我们澄清了变化与运动的含义。关于时间经验的哲学问题告诉我们在研究大脑的时间感知时应从何处着手。时间动态理论的逻辑分析改善了静态理论的物理实例，并帮助我们区分了时间意识的真实现象和概念假设；它还带来了关于时间意识的重要猜想，继而引出了革命性的理论。对于时间问题的各种解释的哲学分析一针见血地指出什么样的解答才能算作科学解释。对改变过去之逻辑可能性的哲学检验以及时空的物理解释让我们知道