作者：陈焱 日期：2023-03-19 14:59:36
适读人群 ：大众谭嗣同说船山含有“兴民权之微旨”，梁启超认为船山“发民权之理”以“裁抑专制”，章太炎推崇船山为“民族主义之师”，嵇文甫指出船山“乾坤并建”包含“思想上的民主精神”，侯外庐以魁奈的经济学说解释船山“国民之富的主张”。
在中国近现代，明末大儒王夫之（号船山）受到不同派别、集团的推崇，出现过“人人都说船山好”的现象。曾国藩、郭嵩焘等晚清中兴名臣所推崇是理学家王船山，谭嗣同、章太炎、章士钊、杨毓麟等推崇的是民族主义者王船山，在现当代，人们推崇的是哲学家、史学家、文学批评家王船山，甚至是启蒙家王船山。这其实反映了近现代中国哲学目前一个令人瞩目的问题——在明清之际寂寂无名的王船山及其哲学是如何被不断升格的？本书是首次系统地考察近现代中国哲学史中的“船山升格运动”，围绕着“船山升格运动”所展开的近现代中国哲学对于船山哲学的诠释史与接收史出发，来管窥现代中国哲学史的发展，并揭示“船山升格运动”背后的哲学史逻辑发展动因。