作者：杨朴宇，刘鹄伟，杨朴伟 日期：2016-08-03 21:29:00
一本全面介绍贤二机器僧创制过程与人工智能发展史的“*好玩轻科普”，内容平实易懂、配图轻松活泼。看传统佛教如何与现代人工智能技术“擦出爱的火花”！ 中国佛教协会会长、北京龙泉寺方丈学诚法师专文作序。龙泉寺贤帆法师专门为《贤二机器僧漫游人工智能》创作贤二小和尚漫画。人工智能专家、新智元创始人杨静，中国人工智能学会副理事长刘宏等联袂倾情推荐。 湛庐文化出品
本书简介：
独家首次详细披露贤二机器僧的创制过程。贤二这个穿上了袈裟的机器人，从出现之日起，就吸引了很多人的目光。贤二机器僧如何从理念迅速变为了实体，有着怎样的因缘际会？这个外形呆萌的贤二机器僧，不仅能够通过语音实现人机交互，更担着弘传佛法的“重任”。研究者们为何发心做这样的事情？《贤二机器僧漫游人工智能》将详细为我们解读。龙泉寺这样一家佛教寺院为何踏进了人工智能领域，并留下“天下极客出龙泉”的传说？龙泉寺方丈学诚法师常说：“佛教是古老的、传统的，但佛教徒是现代的。”设计贤二机器僧的理念，正是要把慈悲、平等、圆融等佛教智慧，用适用现代社会的方式传递出去。出家人并不会拒绝新知，而是更积极地学习现代文化知识与科学技术。 图文并茂，史上最好玩的人工智能轻科普。从贤二机器僧的创制过程，到漫谈人工智能发展历程、这一领域面对的各种法律、社会问题，再到人工智能未来发展展望，每一部分的讲述都通俗易懂、轻松活泼；书中更是配有贤帆法师创作的贤二小和尚漫画，为这本书增彩不少。《贤二机器僧漫游人工智能》是普通大众了解人工智能领域不可不读的科普书。
作者简介：
杨朴宇龙泉寺居士，知名媒体人与策划人。从事媒体和策划行业20余年，曾任《超市周刊》报社编辑部主任、《财富时报》总编辑、三安农业集团品牌总监、《财智领袖》杂志主编、中国电池网总编辑，目前为瑷瑅空间文化公司艺术总监。从业期间，连续获得内蒙古好新闻奖和全国新闻奖。刘鹄伟作家、历史及传统文化研究学者。杨朴伟哲学博士，中国社会科学院马克思主义研究院助理研究员。
目录：
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推荐序1万物由心，超越心灵世界与物质世界的对立
学诚法师
北京龙泉寺、莆田广化寺、扶风法门寺方丈
推荐序2贤二机器僧，从漫画小和尚到机器智能的“高僧大德”
杨静
新智元创始人，人工智能专家
引言与整个世界为善
第一部分缘起
01一个机器人小和尚[
目录：
] 推荐序1 万物由心，超越心灵世界与物质世界的对立学诚法师北京龙泉寺、莆田广化寺、扶风法门寺方丈 推荐序2 贤二机器僧，从漫画小和尚到机器智能的“高僧大德” 杨静新智元创始人，人工智能专家 引言 与整个世界为善第一部分缘起 01 一个机器人小和尚 当科技遇上佛教你好，贤二 02 化世导俗，贤二机器僧的发心 开在龙泉寺的一场秘密会议佛教是古老的，而佛教徒是现代的 03 58个日日夜夜，修炼一颗菩提心 一场爱情引发的世界第一的创造佛法如水，贤二机器僧如杯神秘高手云集龙泉寺惊心动魄30天，从概念到现实知行合一，实体贤二的出世因缘虚拟贤二，在App上弘法 第二部分因果 04 佛陀和历史中的人工智能想象 从“仿真伶人”到“木牛流马”机器人学三大定律，现代人工智能的基础工业机器人，一个甲子的淬炼 05前世的“模仿游戏”，今生的“超级沃森” 艾伦·图灵，机器能否有“意识心”从“深蓝”到“沃森”，未来没有边界 06 震惊世人的中国人工智能 天河二号，从一小步到一大步机器人，智能制造皇冠上的明珠佛法融入科技，贤二惊艳世界 第三部分 当下 07 无处不在的贤二 贤二与它的伙伴们机器换人，是“狼来了”吗欢迎来到2026 08 机器人总动员 科幻，从荧屏走进现实“机械姬”，备受宠爱的人形机器人冰冷中的温情失业危机，无法承受之痛 09 楚门的世界囚禁之门在透明与聪明之间徘徊 第四部分边界 10是天使，还是终结者人工智能会超越人脑吗四大领域，改写人类社会 11是融入，还是叛变 斯蒂芬·霍金、比尔·盖茨、埃隆·马斯克为何忧心忡忡正在降临的技术奇点游走在善与恶的边缘 结语寻找人工智能的道德边界 跋贤二机器僧，让人工智能和机器人跨越新边界刘宏中国人工智能学会副理事长前言[推荐序1]
万物由心，超越心灵世界与物质世界的对立
学诚法师
中国佛教协会会长
北京龙泉寺、莆田广化寺、扶风法门寺方丈
在夜深人静的时候，在午后的某个瞬间，我们都有可能会被这样的终极问题击中，为之茫然，为之困惑。
这几年是人工智能领域快速发展的时期，各种挑战我们固有思维模式的事物层出不穷，我们已经从工业时代迈向人工智能时代，而这一时代物质化的最热门“物品”——机器人，它们的出现会给我们的生活带来什么变化？它们会对社会伦理、道德、文化和经济带来怎样的影响？
计算机、互联网以及信息技术的飞速发展创造了很多物质奇迹，而来自心灵世界的、过去被我们忽视了的问题也如此现实地摆在我们面前。人工智能到底有多强大？它和人类[推荐序1]万物由心，超越心灵世界与物质世界的对立学诚法师中国佛教协会会长北京龙泉寺、莆田广化寺、扶风法门寺方丈在夜深人静的时候，在午后的某个瞬间，我们都有可能会被这样的终极问题击中，为之茫然，为之困惑。 这几年是人工智能领域快速发展的时期，各种挑战我们固有思维模式的事物层出不穷，我们已经从工业时代迈向人工智能时代，而这一时代物质化的最热门“物品”——机器人，它们的出现会给我们的生活带来什么变化？它们会对社会伦理、道德、文化和经济带来怎样的影响？ 计算机、互联网以及信息技术的飞速发展创造了很多物质奇迹，而来自心灵世界的、过去被我们忽视了的问题也如此现实地摆在我们面前。人工智能到底有多强大？它和人类的意识究竟有什么区别？它的未来在哪里？人类和它到底是什么关系？ 最终，我们不得不再次回到心灵世界，回到对人的内心进行探索这条道路上来。 佛教以及佛教徒也在努力。 这几年，佛教重新走入人们的视野中，在众多或真或假的现象中，幸运的人会设法从佛教的核心寻找答案。佛法是心法，是对心的世界进行探索，让我们获得内心的喜悦和快乐，乃至获得终极的生命解脱。同时，这种成功的探索，也会服务于我们的物质生活。 贤二机器僧正是这样一个传统佛法与现代科技相结合的产物。科技本身没有对错、好坏，它是中性的，但人的心却可善可恶。人的心善良美好，即便是最简陋的技术也能被用来发挥利人的作用；人的心若有恶念，再先进的技术也只能被用来伤人、害人。佛教徒不应该排斥科学，而应该拥抱科学，善于运用科技手段和成果，成就更多利于他人的事业。 贤二机器僧是出家法师创作出来的一个更适合现代人审美的佛法符号、文化符号，能够帮助更多的人，特别是年轻人认识和了解佛法，乃至实践佛法。贤二机器僧的出现很新颖，但其实也不能完全算是独创，因为西方早已有非常多这样的符号在传播不同的价值观和世界观，并一直在深刻地影响着我们，乃至世界。 贤二机器僧将这个符号与人工智能结合在一起的创意，其根本目的是通过这样一种方式，提醒我们要用自己的内心来创造、服务我们的生活和社会。如果忽略内心世界的建设，我们所开创的所有科技事业都有可能成为伤害乃至毁灭我们的工具。 贤二机器僧的设计者们有出家人，有在家居士，有人工智能领域的各类专家，如计算机方面的、语音系统方面的、视觉系统方面的，等等，这些优秀的人才在佛法的平台上，汇集在一起，超越团体、超越经济架构、超越技术壁垒，大家在共同的信念下，完成了这样一个很有意思的探索。大家正在努力让贤二机器僧越来越聪明，能做更多的事。线下一个实体机器僧，线上一个虚拟机器僧，两者都在不断升级。 过去，由于历史原因，我们会把佛法和科学对立起来看，原因在于我们常常认为，佛法主要是对精神世界的开发，而科学主要是对外在物质世界的探寻与研究。 而真正的科学，并不否认心的存在，乃至不武断否认一切尚未确认之事。自然科学的研究对象以物质世界为主，以仪器和重复试验为方法，而这些方法并不适用于人文、哲学、社会科学等领域。若一味以自然科学的方法来套用一切领域并以此为准则，本身就已经偏离了客观严谨的科学精神。 不是佛法和科学本来就有冲突和对立，而是我们的认识方式的问题。 世界上的种种学科、理论，寻根究底都是为了让人类能够生活得更幸福、更美好，佛法的目的也是如此。佛法的着手处是从人类的本性出发，从人的心灵深处出发，去培养光明面、消除阴暗面。现代社会的许多问题都来源于人类对于自我认识的误区与困惑，佛法的智慧正能帮助人们直面精神危机。 佛法解决心灵领域的问题，科技解决物质领域的问题。只有将二者很好地结合起来，相辅相成，才能够更好地改善我们的生活，促进人类获得持久稳定的物质享用和深广的精神幸福。这是贤二机器僧所要传递给我们的重要信息。 尤其是这几年，现代科技为人们的生活带来了许多便利，满足了人们的很多需求，解决了许多外在问题，但对于内心的问题，科技就鞭长莫及；根植于人们内心深处的困惑、烦恼、痛苦，并没有因为技术的高度发达有所缓解。 社会的进步，不仅是物质上的先进和丰富，更应该包括精神上的高尚与幸福。现在人们普遍把追寻物质财富当作成功的标志，正是由于这种片面而偏颇的价值取向导致了道德的滑坡、精神的空虚乃至诸多不安定，这样的生活即使富足也不幸福，也绝非人们所期望的。物质财富的积累和科技的发展很重要，但精神财富的增长和心灵的净化同样重要且更加缺少为之努力的人。 在这个科技迅猛发展的时代，每个人都很容易感受到科技为生活带来的便利。但冷静去观察，人们也为此付出了巨大的代价。比如人类赖以生存的自然环境，因为自然资源的过度开采以及废弃物的过度排放而遭到破坏；由不同人群组成的社会环境，因为资源的争夺和占有而相互仇恨甚至发生战争；乃至于同一人群中间，因过于看重物质利益上的得失，而发生不和与争执。 当前科技研究太偏重物质，对注重人心灵的研究太少了。如果人缺乏精神食粮，时间长了，就会感到空虚、颓废。现在，懂机器、电脑的人越来越多，但知道人性温暖的人越来越少。有些人越来越不知道道德、伦理的价值，不会为人处事，不知道生命的价值。利用高科技犯罪的人，没有崇高的人格，没有善良的心灵，即使很精通科技，却对他人和社会造成了更大的危害，给人心带来更大的不安。 科技的发展，如何能够为现代社会贡献力量，让人们的精神世界更加丰富，让人们过得更加愉快，让人们内心更加充满力量，对未来充满美好的梦想，不断地增强幸福感？这些都是包括宗教在内的传统文化在现代社会的责任和使命。 佛教徒与佛教接受和欢迎所有先进科学，关注科技的发展。佛教是古老的、传统的，但佛教徒是现代的。设计贤二机器僧的理念，正是要把慈悲、平等、圆融等佛教智慧，用适应现代社会的方式传递出去。 出家人不应该拒绝新知，更要积极学习，掌握现代文化、科学，才能在心灵世界为社会大众提供有效的帮助。 出家人和“在家人”一样，在接受科学带来的便利和丰富物质利益的同时，也在接受前所未有的挑战，特别是互联网等信息技术的发展催生了群体性孤独等心理问题。但我们并不是要抛弃科技，或是贬低它的价值，而是要把科技放回到它应处的位置。我们应该思考，如何能够更好地享受现代文明给我们带来的利益、便捷与高效率，同时不让现代文明造成负面消极的、不利的乃至有害的影响。 我们也应该认识到，科技本身的发展，具有工具的价值，却缺乏目的价值。科学能够解释世界，宗教也能够解释。若不解决人类的烦恼问题，就不可能找到人类文明的根本出路。烦恼是人产生苦恼的根本原因，也是内心出现偏差的大问题，归根结底是人们需要正确的“信心”。信心的价值主要体现在革新文化和提升道德。只有向着心灵的深处去觉醒，才能够消弭物质与精神的隔膜，从而在理性与感性、科学与人文、世俗与超越之间，产生一种平衡的张力、润泽的活力和创新的潜力；才能够在技术飞速发展的今天，找回人本身的价值和尊严。 佛教与科学有着不同的使命，科学面对的永远是未知的领域，科学家永恒的责任和使命就是探索新现象、发现新规律。但利用科学知识改造外在物质世界，只是使人的需要得到暂时满足，生活变得更加舒适和便利，而这种舒适和快乐是很短暂的。 仅仅靠科学技术，还不足以让人类过上真正幸福的生活，人类还要建立自身的道德标准和道德价值。佛教重视内在智慧潜修以及慈悲心显发的特质，对当今科学朝着健康的方向发展发挥着重要作用。现代科学在认识和改造物质世界方面有其独特的优势，而佛教在认识和改造精神世界方面则有一套完备的方法。 贤二机器僧在这样一个时代应运而生，也许会为佛法与科学相结合做一些贡献。至少是佛法实践者以及科学研究者们在探索生命真相的道路上共同做的一个尝试，并告诉我们，在人类二元对立的固有思维模式中，我们还有一条新的道路。 我们有能力超越心灵世界和物质世界的对立、冲突和矛盾。