为什么看社会学？
1、了解社会，享受社会生活：每个人都是社会中的一员，我和别人的关系，叫做社会关系，我和别人的交往，叫做社会互动，约束我们行为的条条框框，叫社会规范。社会学主要就是研究这些的，了解了这些，能帮助我更顺畅地融入社会，更好地享受社会生活。
2、了解自己：人的自我认知，有一部分来自别人对我的评价，来自社会对我的看法，这面镜子，就是社会。
3、了解市场需求和发展趋势：社会调查是做商业决策、了解消费需求、掌握市场发展动态的基本调查方法。咨询行业常用的问卷调查、访谈、cold call，还有很多行业的due diligence，实地考察，就是社会学的常用研究方法。
我读过的社会学经典书籍
社会学的概念大多抽象，常常运用暗喻、隐喻、类比、指代等修辞手法来形容某些社会特征或者群体。而且社会学常和心理学、哲学、经济学有关，社会学的理论如满天繁星，所以我认真读过的社会学书籍只有十几本哈哈哈。
乡土中国
作者费孝通是中国知名的社会学家，通过实地考察，总结中国乡村经济模式，撰写了几本很有个人特色的通俗易懂的社会学书籍。中国在古代是农耕文明，现在依然是农业大国，所以中华文明带有浓厚的乡土情结，这和西方社会是非常不同的。
虽然他的书大多讲乡土文化，可是很多方面的描述可以解释，今天社会中关于社会结构、家庭、房子、社会组织中的种种疑惑。
“凡是被社会不成问题地，加以接受的规范，是文化性的。文化的基础是同意，文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。”
而且费老的文笔质朴，偶尔几个社会学概念，穿插在他娓娓道来的故事中，让我时不时点头“说得太对了！”“哦~原来是这样啊！”
更难得的是，你可以在费老的书中学到一些基本的社会学研究方法，可以运用在品牌营销、产品推广等一类事物上。
社会心理学
这是一本砖头似的经典教材书，可以遇到问题，去读案例，再读论述性的文字。
为什么会被误解，为什么被这个同事喜欢，被那个人讨厌，怎么让别人信任，怎么和别人沟通更能让别人更多地表达自己，如何影响别人，等等可以在书中找到启发。
日常生活中的自我呈现
The Presentation of Self in Everyday Life
作者Erving Goffman是符号互动论的代表人物，他首创了“拟剧论”，就是把社会比作一个大舞台，社会行为就是社会表演，社会成员在社会舞台上表演多种角色。所以这本书很多专业术语很抽象，他在此书中运用戏剧表演的用词，来阐述个人是如何向他人呈现自己，如何形成印象，stereotype下个人会坚持哪些表演并且不会做哪些表演，群体之间的互动，群体的形成和固化等等社会互动、社会冲突现象。
比如戈夫曼说：“在许多面具和各种角色背后，每个表演者往往都是一种孤寂的神情，一种裸露的未经社会化的神情，一种全神贯注、独自肩负着艰难而又险恶使命的神情。”
“当个体投射一种情境定义，并由此或明或暗地表称自己是某种类型的人时，迫使他们以他这种类型的人有权期待的方式来评价他和对待他。”
这本书的难点除了概念抽象以外，还常常提到一些形而上的哲学自我观念，所以这本书还能帮助我了解自我意识。
乌合之众：大众心理研究
这本书算是我最早接触的社会学书之一，起因是2015年我看了一部香港艺术节上，内地某话剧团的话剧，就叫《乌合之众》，那场话剧表现手法新颖，非常引人深思，展现了1960s以来到当今社会，中国的一些历史大事记中群体的表现。
这本书的中心思想也许是，勒庞在《乌合之众》中总结的：大众缺乏理性，容易盲从的，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，容易模仿他人。
这本书语言生动，不抽象，很容易让我联系到实际生活中的例子。
“群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。”
“群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火。”
理解媒介
娱乐至死
这两本书可以放在一起读，这两本书是社会媒介理论，传播学中的巨作，在1960s这两位作者就预言到了今天现代社会的娱乐至死。
马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》中提出了媒介即信息，媒介即认识论。他描述了电子媒介的社会图景，并对其发展趋势作出了某些预言。他预言到了，他将人的媒介一分为二，电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介是人体个别器官的延伸。
马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》中说：“媒介即信息，媒介和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感，提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。”
尼尔・波兹曼继承了马歇尔·麦克卢汉的媒介理论，发展出了自己“媒介即隐喻”的议题，他在《娱乐至死》中大胆提出，“有2种方法可以让文化枯萎，一种是让文化成为一个监狱，另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。”
虽然尼尔・波兹曼在《娱乐至死》中谈的是20世纪后半叶电视改变了人们的公众内容和意义，那放在今天，大概就是社交网络改变了人们的公众话语。
尼尔・波兹曼在书中尖锐地指出“电报对公众话语的贡献，就是使他变得无聊且无能。电报还使公众话语变得散乱无序，他带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。”试试看，把这句话中的电报，换成一种社交网络的名字？
我们已经进入了一个娱乐时代，尼尔・波兹曼曾经指出公众新闻节目的尴尬“新闻节目是一种娱乐形式，而不是为了教育、反思或净化灵魂。”想来公众号也是这样的，大部分营销号是取悦大众，吸引大众注意力的娱乐形式，很多新闻节目、杂志等严肃公众号就寂寥很多了。
最后，尼尔・波兹曼在1960s就提醒过我们，也许我们对世界的成功语言不是乔治奥威尔式的，而是赫胥黎在《美丽新世界》中提到的：“零散和破碎的信息无法产生智慧和一贯的整体。在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。 ”
1、了解社会，享受社会生活：每个人都是社会中的一员，我和别人的关系，叫做社会关系，我和别人的交往，叫做社会互动，约束我们行为的条条框框，叫社会规范。社会学主要就是研究这些的，了解了这些，能帮助我更顺畅地融入社会，更好地享受社会生活。
2、了解自己：人的自我认知，有一部分来自别人对我的评价，来自社会对我的看法，这面镜子，就是社会。
3、了解市场需求和发展趋势：社会调查是做商业决策、了解消费需求、掌握市场发展动态的基本调查方法。咨询行业常用的问卷调查、访谈、cold call，还有很多行业的due diligence，实地考察，就是社会学的常用研究方法。
我读过的社会学经典书籍
社会学的概念大多抽象，常常运用暗喻、隐喻、类比、指代等修辞手法来形容某些社会特征或者群体。而且社会学常和心理学、哲学、经济学有关，社会学的理论如满天繁星，所以我认真读过的社会学书籍只有十几本哈哈哈。
乡土中国
作者费孝通是中国知名的社会学家，通过实地考察，总结中国乡村经济模式，撰写了几本很有个人特色的通俗易懂的社会学书籍。中国在古代是农耕文明，现在依然是农业大国，所以中华文明带有浓厚的乡土情结，这和西方社会是非常不同的。
虽然他的书大多讲乡土文化，可是很多方面的描述可以解释，今天社会中关于社会结构、家庭、房子、社会组织中的种种疑惑。
“凡是被社会不成问题地，加以接受的规范，是文化性的。文化的基础是同意，文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。”
而且费老的文笔质朴，偶尔几个社会学概念，穿插在他娓娓道来的故事中，让我时不时点头“说得太对了！”“哦~原来是这样啊！”
更难得的是，你可以在费老的书中学到一些基本的社会学研究方法，可以运用在品牌营销、产品推广等一类事物上。
社会心理学
这是一本砖头似的经典教材书，可以遇到问题，去读案例，再读论述性的文字。
为什么会被误解，为什么被这个同事喜欢，被那个人讨厌，怎么让别人信任，怎么和别人沟通更能让别人更多地表达自己，如何影响别人，等等可以在书中找到启发。
日常生活中的自我呈现
The Presentation of Self in Everyday Life
作者Erving Goffman是符号互动论的代表人物，他首创了“拟剧论”，就是把社会比作一个大舞台，社会行为就是社会表演，社会成员在社会舞台上表演多种角色。所以这本书很多专业术语很抽象，他在此书中运用戏剧表演的用词，来阐述个人是如何向他人呈现自己，如何形成印象，stereotype下个人会坚持哪些表演并且不会做哪些表演，群体之间的互动，群体的形成和固化等等社会互动、社会冲突现象。
比如戈夫曼说：“在许多面具和各种角色背后，每个表演者往往都是一种孤寂的神情，一种裸露的未经社会化的神情，一种全神贯注、独自肩负着艰难而又险恶使命的神情。”
“当个体投射一种情境定义，并由此或明或暗地表称自己是某种类型的人时，迫使他们以他这种类型的人有权期待的方式来评价他和对待他。”
这本书的难点除了概念抽象以外，还常常提到一些形而上的哲学自我观念，所以这本书还能帮助我了解自我意识。
乌合之众：大众心理研究
这本书算是我最早接触的社会学书之一，起因是2015年我看了一部香港艺术节上，内地某话剧团的话剧，就叫《乌合之众》，那场话剧表现手法新颖，非常引人深思，展现了1960s以来到当今社会，中国的一些历史大事记中群体的表现。
这本书的中心思想也许是，勒庞在《乌合之众》中总结的：大众缺乏理性，容易盲从的，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，容易模仿他人。
这本书语言生动，不抽象，很容易让我联系到实际生活中的例子。
“群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。”
“群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火。”
理解媒介
娱乐至死
这两本书可以放在一起读，这两本书是社会媒介理论，传播学中的巨作，在1960s这两位作者就预言到了今天现代社会的娱乐至死。
马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》中提出了媒介即信息，媒介即认识论。他描述了电子媒介的社会图景，并对其发展趋势作出了某些预言。他预言到了，他将人的媒介一分为二，电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介是人体个别器官的延伸。
马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》中说：“媒介即信息，媒介和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感，提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。”
尼尔・波兹曼继承了马歇尔·麦克卢汉的媒介理论，发展出了自己“媒介即隐喻”的议题，他在《娱乐至死》中大胆提出，“有2种方法可以让文化枯萎，一种是让文化成为一个监狱，另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。”
虽然尼尔・波兹曼在《娱乐至死》中谈的是20世纪后半叶电视改变了人们的公众内容和意义，那放在今天，大概就是社交网络改变了人们的公众话语。
尼尔・波兹曼在书中尖锐地指出“电报对公众话语的贡献，就是使他变得无聊且无能。电报还使公众话语变得散乱无序，他带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。”试试看，把这句话中的电报，换成一种社交网络的名字？
我们已经进入了一个娱乐时代，尼尔・波兹曼曾经指出公众新闻节目的尴尬“新闻节目是一种娱乐形式，而不是为了教育、反思或净化灵魂。”想来公众号也是这样的，大部分营销号是取悦大众，吸引大众注意力的娱乐形式，很多新闻节目、杂志等严肃公众号就寂寥很多了。
最后，尼尔・波兹曼在1960s就提醒过我们，也许我们对世界的成功语言不是乔治奥威尔式的，而是赫胥黎在《美丽新世界》中提到的：“零散和破碎的信息无法产生智慧和一贯的整体。在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。 ”