▲赫尔曼·黑塞，德国作家，诗人。出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年46岁入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。
文/微然
如果说米兰·昆德拉的书有旁观者式的冷静，在慢动作放映中对人性进行了精细而睿智地分析，那么黑塞的书则像一个领路人，牵住你的手，引领你经历每一个挣扎和顿悟的时刻。
Hermann Hesse出生于一个混有多国血统的家庭，其中可追寻到不少与东方世界的渊源，因此，黑塞从小就接受到东西方多文化的影响，这些不同的文化精神在他的思想里、作品（他的作品常带有明显的精神自传的色彩）里巧妙地融合在一起，犹如一出圆融完美的交响乐。
《彼得·卡门青》
“在所有这些活动中，都有生活、欲望和运动；但是。没有一项我觉得是有意义和有必要的，即使所有这些目的今天均已达到，对我和我的生活也不会有任何触动。”
“但我一生象个孩子似的胆怯而倔强，始终期待着本来意义上的生活在狂风中飞临到我的头上，使我明白事理、见多识广，然后展开巨翼，载我去迎接成年时期的幸福。但是这明智而自制的生活始终缄默不语，听凭我四处漂浮。它既不给我送来狂风，也不给我送来星星，而是等待我有朝一日磨去棱角，变得畏畏缩缩，忍气吞声。它听凭我去演骄傲自大的喜剧，不屑一顾地等待我这个迷途的孩子重新找到慈母为止。”
《轮下》
“树木被剪掉枝干后会在根部滋生出新芽，同样，心灵如果生病或受到伤害，会回归到春天般无限遐想的童年，在那里重新发现希望，将断裂的生命之线续接起来。根部的嫩芽汁液旺盛，生长迅速，但这样的生命只是假象，永远不会长成一棵真正的大树。”
“类似这样的场景会经常出现：书中某个人物或历史事件，仿佛在期盼另一次生命，渴望地探出头来，在活人的眼中闪现。汉斯为这转瞬即逝的景象所吸引，感到讶异，又发现自己也随之发生了深刻而奇异的变化，仿佛黑色的大地变得玻璃般透明，上帝在注视自己。”
《德米安：埃米安·辛克莱的彷徨少年时》
“如果我们恨一个人，那么我们恨的是他的形象里某些存在于我们自身的东西。我们自身不存在的东西是不会使我们激动的。”
“更明确地说，这是在我们心中和在大自然中活动着的同一个不可分割的神衹，假如外部世界毁灭了，那么我们心中的世界就能把它重新建造起来，因为山和江、树和叶、根和花，大自然中的一切造物已经预先在我们心中形成，它们源自心灵，心灵的本质即永恒，这个本质我们不认识，但是它多半表现出爱的力量和创造力而使我们感受到它。”
《荒原狼》
“哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长出小小的幸福之花。”
“他们的生命是一种永恒的、充满痛苦的运动，犹如汹涌的波涛拍击海岸，永无休止，他们的生活是不幸的，割裂的，可怕的，而且一旦人们不愿在那罕见的、超越于这混乱的生活而闪闪发光的经历、行为、思想和作品中去探寻生活的意义的话，他们的生活将是毫无意义的。于是这类人中产生了危险而可怕的想法：整个人类生活也许是个大错，是人类之母夏娃的怪胎，是大自然粗野的、没有成功的尝试。他们中也会有另外一个想法：人也许不仅是稍有理性的动物，而且还是天之骄子，是不朽的。”
《悉达多》
“人必须找到自我之内的源泉，人必须拥有它，其他的一切只是探索－－是弯路与错误。”
“他以前常常从河水中听到这一切不可胜数的音声，然而今天它们听起来迥然不同……而所有的音声，所有的目标，所有的渴望，所有的善与恶，悲伤与欢乐，所有这一切共同构成了统一的世界，所有这一切共同交融成生命永恒的旋律。”
《玻璃球游戏》
“人们越是深入而彻底地去探讨一个命题，结果却越时不可抗拒地陷于反命题的误区之中。”
“我们必须小心谨慎，不可只见其悖理或者古怪的方面，更不得持讥讽态度……他们玩耍这类小小的文字游戏自然不只是无意识的玩耍，而完全符合一种深藏的内心需要，闭上眼睛不去正视那些难解的疑问和骇人的没落景象，以便尽力逃入一个清白无辜的假象世界……因为他们面对着死亡、恐怖、痛苦、饥饿，几乎是毫无保护的，他们已不再能够从宗教获得慰藉，从理智求取忠告。”
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在此，想借黑塞写在《德米安》前言中的一段话，送给所有在路上的人：
“每个人的生活都是一条通向自身的道路，都是对一条道路的尝试，对一条途径的暗示。没有人曾经完全成为他自身；但是每个人都在努力变成他自身，有的人模糊，有的人清醒一点，每个人都在尽自己的努力。”
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最后，让我们用黑塞的一首诗来作为结束吧
我常颠扑于途
寻庙烧香
我一无所获
苦乐皆同过场
我曾懵然于
流浪的意义和归宿
千百次，我跌倒
又把余勇鼓！
啊，我寻找的
正是爱之星
它如此圣洁如此遥远
垂于苍冥
当我还不识归宿
游兴正稠
我曾及时行乐
也曾率拔先筹
如今我认得了我的星
却为时已晚
他已背我驰去
遣我晨雨弥漫
繁华世界就此别过
我曾爱之弥深
即使我无所获
我仍感不虚此行
