这里推荐书小编整理的八本历史类新书值得关注，介绍如下：
人类简史
这本书的副书名是“从动物到上帝”，一个口气大得惊人的标题，让读者立即想起“狂妄”这个词。事实上他是从宇宙大爆炸写起的！这位1976年出生的青年历史学家一点不客气，把人类从地球拎起来，追问智人在这个星球上出现后的命运。他认为迄今为止的智人历史，大行其道的都是这些乱七八糟、一无是处的东西，因而“历史从无公正”，智人不过是一个非常糟糕、令人失望的物种。金字塔，金钱，宗教，帝国，资本主义，工业化，科学，所有这些改变历史的因素在他看来都值得怀疑和批判。作者显然不想描述一部历史，他更像一个用多学科知识武装起来的哲学家，思考人类如何修正自己，让每个人得到真正的幸福。
历史的教训
继《大制度与法国大革命》《大清相国》之后，中纪委推荐的又一本历史读物。在意识形态当局大批“西方价值观”的当下，中纪委偏偏推荐这样一本书值得玩味。作者是个牛人，是美国著名学者，拿过“普利策奖”，出过规模宏大的一套 《世界文明史》（这书90年代在中国出版，现有再版）。《历史的教训》便是这套书的浓缩，提纲挈领地勾勒了历史与人类生活各方面的关系。
开明中国历史讲义
这本民国时期的老讲义重版后很受读者欢迎。它有几点值得肯定：一，简略，30多万字把中国历史说清了，不耗费读者时间；二，两位作者对中国历史烂熟（校点过二十五史），讲的都是中国历史常识；三，内容真实，不受意识形态影响，不篡改历史，更不以历史事实为预设的结论做注。
叶圣陶先生在1944年这么评价：“全书把五千年来朝代的递嬗，民族的融合，疆土的开拓，文化的演进，以及社会状况、政治制度、学术思想变迁、外交局势转移等作扼要的叙述。普通历史教本往往失之简略，宜于教员讲解，不适学生自修。本书详略得当，且于正文之外，附以极详细的注解。有志自修者，手此一套，不啻面对良师。”
费正清中国史
费正清先生是著名的中国通，在西方“中国学”界影响甚大，弟子甚多，与大陆的关系也不错。本书原名《中国：传统与变迁》，十多年前就出版过，不过从内容上看也是一部中国通史，从半坡文明写到20世纪80年代。出版社称之为“西方汉学领域的第一通史”。大陆学界对汉学家“隔着靴子瘙痒”的研究偶有揶揄，但中国有句俗话，旁观者清，西方学者在史观和研究方法上有值得中国人学习的地方。
何以中国
著名考古学家许宏的著作。中国人崇拜祖先，骨子里喜欢寻根问祖。作为一个中国人，因而很想知道“中国”的称谓从何而来，为什么我们的国家叫做“中国”。书里说，在古老而神秘的青铜器何尊上，最早出现了“中国”二字。这一上世纪60年代出土于陕西宝鸡的重器，铭文122字，其中有“余其宅兹中国，自之薛（乂）民”一句。上古文献极少，考古学家以出土文物说话，公元前2000年中原发生的一系列事件如何催生“中国”呢？
天国之秋
又一部中国学家的作品。它最早引人瞩目缘于它获得2012年全世界奖金最高的历史著作奖——坎迪尔奖（Cundill Prize），讲述的内容是太平天国。在毛泽东时代，太平天国研究是显学，洪秀全作为农民起义领袖备受推崇；时光倒退30年，人们看到的是洪秀全的另一面，仿佛邪教头子，而他的对手曾国藩也摘了“刽子手曾剃头”的帽子，仿佛半个圣人。历史颠来倒去，好像很可笑。真相在哪里？也许这个外来和尚的经可以念一念。
读史求是
我对这个作者非常好奇，昨天乌有之乡还在推他的文章。翻看他的历史，作者早年师从谭其骧、周予同等文史名家，曾任教于复旦大学历史系，“文革”间为上海写作组负责人，可称文革红人，七六年后被判刑。从他的师从和任教资历看，他的历史学功底应当不浅，这本历史漫谈会谈出什么道道？朱学勤先生有段话：
他是史学家，又为海瑞罢官、巴黎公社“历史问题”入狱，倘有兜头反思，一定打通古今、大彻大悟。交往深入后，也能问一些比较敏感的个人问题，比如为什么会有那句“巴黎公社”？我的历史观不喜欢巴黎公社，也不赞成“文革”中巴黎公社之延伸，但还是敬重他当时敢言之勇气。不料他回顾1976年心理，略有沉吟，回答说：“人家对我不薄呵！”这句话再次让我震惊，原来士为知己者死，这就不是1948年入党的共产党人了，而是巴黎公社油彩下的中国古士人。难怪他到我seminar给研究生讲秦汉制度，携一蓝布包袱入，坐定后一层一层揭开，最里一层才是讲义，学生问“文革”起源，他要从殷周讲起。一研究生事后惊叹：“这是活在当下的古人，有古人之风！”
耳语者：斯大林时代苏联的私人生活
广西师大出版社的“理想国”值得敬佩。这种书出来应当冒了不小的风险。我直接引用他们的内容介绍：
斯大林时代（1924—1953）既是一个全面控制时代的开端，也是它的高潮时刻。经过改造的苏维埃人，既恐惧政治权力，又对它无比崇拜。他们几乎每个人都成了“耳语者”——或藏身于角落窃窃私语、互诉衷肠，或暗中迎合，成为向当局告密的举报人。许多关于苏联的历史著作都聚焦于恐怖的外在现象——古拉格、逮捕、判刑、囚禁甚至杀害，却几乎没有人关注普通的苏联人过着一种怎样的私人生活，他们的真实想法和感受是什么。
《耳语者》所关注的正是最为广泛的普通人的生存状态和内在心灵，是第一部深入探索斯大林时期个人和家庭生活的口述历史著作。尽管在书中几乎每一页都能感受到斯大林的存在，但是《耳语者》并不讲述斯大林本人，讲的是，斯大林主义如何渗入普通人的思想和情感，如何影响他们的价值观和人际关系。本书也并不试图解说恐怖的起源，或描述古拉格的兴衰；只想解释警察国家如何在苏维埃社会扎根，让数百万普通百姓卷入恐怖制度，或是沉默旁观者，或为积极合作者。正如俄罗斯历史学家米哈伊尔·格夫特所说，斯大林制度的真正力量和持久遗产，既不在于国家结构，也不在于领袖崇拜，而在于“潜入我们内心的斯大林主义”。
“而对于这一切，我们绝不陌生。”——赞最后这句！